سورة الأحزاب · الآية ٥٢
﴿لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا﴾
Lâ yahillu lakan nisâ’u mim ba’du va lâ an tabaddala bihinna min azvâcinv va lav acabaka husnuhunna illâ mâ malakat yamînukk va kânal lâhu ’alâ kulli şai’ir rakîba
“Bundan sonra sana hiçbir kadın, cariyelerin bir yana, güzellikleri ne kadar hoşuna giderse gitsin, hiçbirini boşayıp başka bir eşle değiştirmen helal değildir. Allah her şeyi gözetmektedir”
Al-Ahzab 33:52 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Bu, Allah'ın şükrüdür. O, Resûlü'nün eşlerine karşı hep şükredendir; Allah onlardan razı olsun. Çünkü onlar Allah'ı, Resûlü'nü ve ahiret yurdunu seçtiler. Allah da onlara merhamet etti ve Resûlü'nü yalnızca onlara bağladı. Nitekim şöyle buyurdu: {Bundan sonra sana (mevcut eşlerinden başka) kadın helâl değildir; eşlerinden birini çıkarıp yerine başkasını almak da olmaz.} Yani, bazılarını boşayıp yerlerine başkasını almak da sana helâl değildir. Böylece eşleri, sevgi paylaşımı (ortak eşlik) ve boşanma endişesinden emin oldular; çünkü Allah, onların dünyada ve ahirette Resûlü'nün eşleri olmasını takdir etmişti; onunla aralarında ayrılık olmayacaktı. {Güzellikleri hoşuna gitse bile} yani, başkalarının güzelliği; onlar sana helâl değildir. {Ancak sağ elinin sahip olduğu cariyeler müstesna.} Yani câriyeler. Bu sana caizdir; çünkü cariyeler, eşlerin hoşlanmadığı durumlarda, eşlere zarar verme bakımından eşler gibi değildirler. {Allah her şeyi gözetlemektedir.} Yani her işi gözeten, sonunda nereye varacağını bilen ve işlerin tedbirini en mükemmel düzen ve en sağlam tasarrufla yürüten demektir.
Arapça metin
وهذا شكر من الله، الذي لم يزل شكورا لزوجات رسوله، رضي الله عنهن، حيث اخترن الله ورسوله والدار الآخرة، أن رحمهن، وقصر رسوله عليهن، فقال: { لا يحل لك النسآء من بعد } زوجاتك الموجودات { ولا أن تبدل بهن من أزواج } أي: ولا تطلق بعضهن، فتأخذ بدلها. فحصل بهذا أمنهن من الضرائر، ومن الطلاق، لأن الله قضى أنهن زوجاته في الدنيا والآخرة، لا يكون بينه وبينهن فرقة. { ولو أعجبك حسنهن } أي: حسن غيرهن، فلا يحللن لك { إلا ما ملكت يمينك } أي: السراري، فذلك جائز لك، لأن المملوكات في كراهة الزوجات، لسن بمنزلة الزوجات في الإضرار للزوجات. { وكان الله على كل شيء رقيبا } أي: مراقبا للأمور، وعالما بما إليه تؤول، وقائما بتدبيرها على أكمل نظام وأحسن إحكام.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وقال آخرون: بل معنى الآية: {لا يحل لك النساء من بعد} أي: من بعد ما ذكرنا لك من صفة النساء اللاتي أحللنا لك من نسائك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك، وبنات العم والعمات (1) والخال والخالات (2) والواهبة وما سوى ذلك من أصناف النساء فلا يحل لك. هذا مروي عن أبي بن كعب، ومجاهد، وعكرمة، والضحاك -في رواية -وأبي رزين -في رواية عنه -وأبي صالح، والحسن، وقتادة -في رواية -والسدي، وغيرهم. قال ابن جرير: حدثنا يعقوب، حدثنا ابن علية، عن داود بن أبي هند، حدثني محمد بن أبي موسى، عن زياد -رجل من الأنصار (3) -قال: قلت لأبي بن كعب: أرأيت لو أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم توفين، أما كان له أن يتزوج؟ فقال: وما يمنعه من ذلك؟ قال: قلت: قوله: {لا يحل (4) لك النساء من بعد} . فقال: إنما أحل الله له ضربا من النساء، فقال: {يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك} إلى قوله: {إن وهبت نفسها للنبي} ثم قيل له: {لا يحل (5) لك النساء من بعد} . ورواه عبد الله بن أحمد من طرق، عن داود، به (6) . وروى الترمذي، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصناف النساء، إلا ما كان من المؤمنات المهاجرات بقوله: {لا يحل (7) لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك} ، فأحل الله فتياتكم المؤمنات {وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي} ، وحرم كل ذات دين غير الإسلام، ثم قال: {ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين} وقال {يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك} (8) إلى قوله: {خالصة لك من دون المؤمنين} ، وحرم ما سوى ذلك من أصناف النساء (9) . وقال مجاهد: {لا يحل (10) لك النساء من بعد} أي: من بعد ما سمى لك، لا (11) مسلمة ولا يهودية ولا نصرانية ولا كافرة. وقال أبو صالح: {لا يحل لك النساء من بعد} (12) : أمر ألا يتزوج أعرابية ولا …
تفسير الطبري (جامع البيان)
نسائك اللاتي خيرتهن، فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة
التحرير والتنوير
… هنا مجرد الاهتمام، والاهتمام يناسب كلا من قصد الإخبار وقصد الإنشاء، ولذلك عطفت على مفعول أحللنا معطوفات قيدت بأوصاف لم يكن شرعها معلوما من قبل وذلك في قوله: وبنات عمك وما عطف عليه باعتبار تقييدهن بوصف اللاتي هاجرن معك، وفي قوله: وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها باعتبار تقييدها بوصف الإيمان وتقييدها ب «إن وهبت نفسها للنبيء وأراد النبيء أن يستنكحها» . هذا تفسير الآية على ما درج عليه المفسرون على اختلاف قليل بين أقوالهم. وعندي: أن الآية امتنان وتذكير بنعمة على النبيء صلى الله عليه وسلم: وتؤخذ من الامتنان الإباحة ويؤخذ من ظاهر قوله: لا يحل لك النساء من بعد [الأحزاب: 52] الاقتصار على اللاتي في عصمته منهن وقت نزول الآية، ولتكون هذه الآية تمهيدا لقوله تعالى: لا يحل لك النساء من بعد الخ.