Аллах Всевышний, оказывая милость Своему Посланнику, даровав ему дозволение на то, что дозволено ему и верующим вместе, и на то, что присуще лишь ему одному, говорит: «О Пророк! Мы сделали дозволенными для тебя твоих жён, которым ты отдал их брачные дары» [Коран: «О Пророк! Мы дозволили тебе твоих жён, которым ты дал их вознаграждение (брачный дар)»]. То есть тех жён, которым ты дал их махр (брачный дар). Это одно из общих положений для него и верующих: [ведь верующим] так же дозволено то, что они дали своим жёнам в качестве вознаграждения. «И» также Мы сделали дозволенным для тебя то, чем «владеет твоя десница», то есть рабынь, которыми он владеет, «из того, что Аллах доставил тебе в качестве фай» [Коран: «из добычи, которую Аллах дал тебе»], то есть из военной добычи, взятой у неверных, — из их рабов, а также из свободных женщин, у которых есть муж из их числа, и тех, у кого нет мужа. Это тоже общее положение. К общим положениям относится и слова: «и дочерей твоего дяди по отцу, и дочерей твоих тёток по отцу, и дочерей твоего дяди по матери, и дочерей твоих тёток по матери» [Коран]. Они охватывают дядей и тёток, со стороны отца и матери, как близких, так и дальних, и это перечисление ограничивает круг дозволенных женщин. Из его смысла следует, что все остальные родственницы недозволены, как было сказано в суре «Женщины». Ведь из числа родственниц не дозволено никого, кроме этих четырёх, а также всех потомков по нисходящей линии без всяких исключений, всех предков без исключения, потомков отца и матери, сколь бы далёкими они ни были, и потомков тех, кто выше них по прямой линии. Слова «которые переселились вместе с тобой» [Коран] являются условием дозволенности этих женщин для Посланника. Так же верно одно из двух мнений в толковании этого аята. Что же касается других, помимо него, — да благословит его Аллах и приветствует, — то известно, что это условие не действует для них. «И» Мы дозволили тебе «верующую женщину, если она подарит себя Пророку» [Коран: «и верующую женщину, если она подарит себя пророку»] — самим фактом дарения себя. «Если Пророк пожелает взять её в жёны» — то есть это зависит от желания и воли. «Исключительно для тебя, а не для верующих» — то есть речь о дозволенности дара. Что касается верующих, то им не дозволено жениться на женщине лишь по факту того, что она подарила себя им. «Мы знаем, что Мы предписали им относительно их жён и того, чем владеют их десницы» — то есть Мы знаем, что обязательно для верующих, что им дозволено и что не дозволено в отношении жён и владения рабынями. Мы разъяснили им их предписания. Всё, что в этом аяте отличается от сказанного, относится лишь к тебе, так как Аллах обратил это обращение к одному Посланнику: «О Пророк! Мы дозволили тебе» и до конца аята. Слова «исключительно для тебя, а не для верующих» означают: Мы дозволили тебе, о Пророк, то, что не дозволили им, и расширили для тебя то, что не расширили для других, «чтобы не было на тебе затруднения» [Коран]. Это проявление особой заботы Аллаха Всевышнего о Его Посланнике, да благословит его Аллах и приветствует. «Аллах был прощающим, милостивым» — то есть Он всегда обладал свойствами прощения и милости и посылает Своим рабам из Своего прощения, милости, щедрости и благодеяния то, что диктует Его мудрость и для чего у них сложились причины.