Allah ta'ala berfirman, memberikan karunia kepada Rasul-Nya dengan menghalalkan baginya apa yang halal, baik yang juga dihalalkan bagi beliau dan kaum mukminin maupun yang khusus bagi beliau: {Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami telah menghalalkan bagimu istri-istrimu yang telah engkau berikan maskawinnya} yaitu mahar mereka, dari kalangan istri. Ini termasuk perkara yang sama antara beliau dan kaum mukminin [karena kaum mukminin juga], demikian pula dibolehkan bagi mereka istri-istri yang telah mereka berikan mahar. {Dan} demikian pula Kami halalkan bagimu {apa yang engkau miliki dari budak perempuan} yaitu hamba sahaya perempuan yang engkau miliki {dari harta rampasan yang Allah berikan kepadamu} dari harta rampasan perang orang-orang kafir, baik budak mereka maupun perempuan merdeka yang bersuami di antara mereka, dan yang tidak bersuami. Ini juga termasuk perkara yang sama. Termasuk pula perkara yang sama firman-Nya: {dan anak-anak perempuan dari paman-paman dari pihak ayahmu, anak-anak perempuan dari bibi-bibi dari pihak ayahmu, anak-anak perempuan dari paman-paman dari pihak ibumu, dan anak-anak perempuan dari bibi-bibi dari pihak ibumu}. Ayat ini mencakup paman dan bibi, baik yang dekat maupun yang jauh, dan ini merupakan pembatasan wanita-wanita yang dihalalkan. Dari pengertian (mafhum) ayat ini dapat dipahami bahwa selain mereka dari kerabat tidak halal, sebagaimana telah dijelaskan dalam surah An-Nisa', karena tidak dibolehkan menikahi kerabat perempuan selain keempat golongan ini, dan selain cabang-cabang secara mutlak, serta leluhur secara mutlak, cabang-cabang ayah dan ibu meskipun turun ke bawah, dan cabang-cabang dari leluhur di atas mereka dari keturunan langsung, maka itu tidak dibolehkan. Firman-Nya {yang telah hijrah bersamamu} merupakan syarat bagi halalnya mereka bagi Rasul, sebagaimana pendapat yang benar dari dua pendapat dalam menafsirkan ayat ini. Adapun bagi selain beliau ‘alaihish shalatu was salam, telah diketahui bahwa ini merupakan syarat yang tidak berlaku. {Dan} Kami halalkan bagimu {seorang perempuan mukmin jika ia menyerahkan dirinya kepada Nabi} cukup dengan penyerahan dirinya. {Jika Nabi bermaksud hendak menikahinya} artinya hal ini berada dalam kehendak dan keinginan beliau, {sebagai kekhususan bagimu, bukan untuk orang-orang mukmin} maksudnya: kebolehan hibah (penyerahan diri) ini khusus. Adapun kaum mukminin, tidak halal bagi mereka menikahi perempuan yang hanya dengan sebab penyerahan dirinya kepada mereka. {Sungguh Kami telah mengetahui apa yang Kami wajibkan kepada mereka tentang istri-istri mereka dan budak yang mereka miliki} artinya: Kami telah mengetahui apa yang wajib bagi kaum mukminin, apa yang halal bagi mereka, dan apa yang tidak halal dari istri dan hamba sahaya. Kami telah menjelaskan hal itu kepada mereka dan menerangkan kewajiban-kewajiban-Nya. Maka apa yang ada dalam ayat ini yang berbeda dengan itu, hukumnya khusus bagimu, karena Allah menjadikannya khitab (seruan) kepada Rasul saja dengan firman-Nya: {Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami telah menghalalkan bagimu} sampai akhir ayat. Firman-Nya: {sebagai kekhususan bagimu, bukan untuk orang-orang mukmin} artinya: Kami membolehkan bagimu, wahai Nabi, apa yang tidak Kami bolehkan bagi mereka, dan Kami memberi keluasan bagimu apa yang tidak Kami berikan keluasan kepada selainmu, {agar tidak ada kesempitan bagimu}. Ini menunjukkan betapa besarnya perhatian Allah ta'ala kepada Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam. {Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang} artinya: Dia senantiasa bersifat pengampun dan penyayang, dan Dia menurunkan kepada hamba-hamba-Nya dari ampunan, rahmat, kemurahan, dan kebaikan-Nya apa yang dituntut oleh hikmah-Nya, dan terwujud sebab-sebabnya pada diri mereka.