اللہ تعالیٰ [اپنے بندوں] کو اس بات پر تنبیہ فرماتا ہے کہ وہ ایسی بات کہیں جنہیں وہ اپنے باپوں کی طرف منسوب کرتے ہیں، حالانکہ اللہ کے نزدیک یہ زیادہ انصاف کی بات ہے۔ پس اگر تم ان کے باپوں کو نہ جانتے ہو تو وہ تمہارے دینی بھائی اور تمہارے موالی ہیں، اور جو غلطی سے تم سے سرزد ہو جائے اس میں تم پر کوئی گناہ نہیں، لیکن وہ گناہ ہے جو تمہارے دلوں نے ارادے سے کیا ہو، اور اللہ بخشنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔ (یعنی) ایسی باتوں کی کوئی حقیقت نہیں، اور اللہ تعالیٰ نے انہیں ویسا نہیں بنایا جیسا وہ کہتے ہیں۔ پس تمہارا یہ قول جھوٹ اور باطل ہے، جس سے شریعت کی رو سے ناجائز امور لازم آتے ہیں۔ یہ کلام کے بارے میں ایک عمومی قاعدہ ہے کہ جو چیز اللہ نے پیدا نہیں کی اس کے وقوع یا وجود کی خبر دینا درست نہیں۔ لیکن ان مذکورہ چیزوں کو اس لیے خاص کیا گیا کہ ان کا وقوع عام تھا اور ان کے بیان کی شدید ضرورت تھی۔ چنانچہ فرمایا: {اللہ نے کسی شخص کے لیے اس کے پہلو میں دو دل نہیں بنائے}۔ یہ بات پائی نہیں جاتی، پس خبردار! تم کسی کے بارے میں یہ نہ کہو کہ اس کے پہلو میں دو دل ہیں، ورنہ تم اللہ کی تخلیق کے بارے میں جھوٹ بولنے والے ٹھہرو گے۔ {اور نہ اس نے تمہاری ان بیویوں کو جن سے تم ظہار کرتے ہو تمہاری مائیں بنایا ہے}۔ یعنی جب کوئی شخص اپنی بیوی سے کہتا ہے: "تو مجھ پر میری ماں کی پیٹھ کی مانند ہے" یا "میری ماں کی طرح ہے"۔ تو اللہ نے انہیں تمہاری مائیں نہیں بنایا؛ تمہاری ماں تو وہ ہے جس نے تمہیں جنا، اور وہ عورتوں میں تم پر سب سے زیادہ حرمت والی اور حرام ہے، جبکہ تمہاری بیوی تمہارے لیے سب سے حلال عورت ہے۔ پھر تم ایک متضاد چیز کو دوسری کے مشابہ کیسے ٹھہراتے ہو؟ یہ ناجائز بات ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "تم میں سے جو لوگ اپنی بیویوں سے ظہار کرتے ہیں، وہ ان کی مائیں نہیں ہیں۔ ان کی مائیں تو وہی ہیں جنہوں نے انہیں جنا، اور وہ بے شک ایک ناپسندیدہ اور جھوٹی بات کہتے ہیں" [قرآن: "وہ بے شک ایک ناپسندیدہ اور جھوٹی بات کہتے ہیں"]۔ {اور نہ اس نے تمہارے منہ بولے بیٹوں کو تمہارے بیٹے بنایا ہے}۔ "أدعیاء" سے مراد وہ بیٹا ہے جسے آدمی اپنا بیٹا کہتا ہے حالانکہ وہ اس کا نہیں ہوتا، یا جس کی نسبت اسے (کسی اور کی طرف) کی جاتی ہے، تبنی کرنے کی وجہ سے، جیسا کہ جاہلیت اور ابتدائے اسلام میں رائج تھا۔ پس اللہ تعالیٰ نے اسے باطل اور زائل کرنا چاہا، اور اس سے پہلے اس کی برائی اور اس کے باطل اور جھوٹ ہونے کو بیان فرمایا، اور ہر باطل اور جھوٹ جو اللہ کی شریعت میں نہ پایا جائے اور جس سے اللہ کے بندے متصف نہ ہوں (وہ مردود ہے)۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: پس اللہ نے ان منہ بولے بیٹوں کو، جنہیں تم بیٹا کہتے ہو یا جو تمہاری طرف منسوب کیے جاتے ہیں، تمہارے بیٹے نہیں بنایا، کیونکہ حقیقت میں تمہارے بیٹے وہ ہیں جنہیں تم نے جنا اور جو تم ہی میں سے ہیں، جبکہ یہ منہ بولے بیٹے دوسروں میں سے ہیں، پس اللہ نے اس کو اُس کے برابر نہیں ٹھہرایا۔ {یہ} وہ بات ہے جو تم منہ بولے بیٹے کے بارے میں کہتے ہو کہ وہ فلاں کا بیٹا ہے جس نے اسے گود لیا، یا اس کا والد فلاں ہے، {یہ تمہارے منہ کی بات ہے}، یعنی ایسی بات جس کی نہ کوئی حقیقت ہے نہ کوئی معنی۔ {اور اللہ حق بات کہتا ہے}، یعنی یقینی اور سچی بات۔ اسی لیے اس نے تمہیں اپنے قول اور شریعت کی پیروی کا حکم دیا، پس اس کا قول حق ہے اور اس کی شریعت حق ہے، اور باطل اقوال و افعال کسی بھی پہلو سے اس کی طرف منسوب نہیں ہوتے اور نہ وہ اس کی ہدایت میں سے ہیں، کیونکہ وہ صرف سیدھے راستے اور سچے طریقوں ہی کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔ اور اگر یہ (باطل کام) اس کی مشیت سے واقع ہوتے ہیں تو اس کی مشیت ہر خیر و شر کو عام ہے۔ پھر اللہ نے ان کے سامنے پہلی حالت کے ترک کرنے کی صراحت فرمائی، جو باطل قول پر مشتمل تھی، چنانچہ فرمایا: {ان (منہ بولے بیٹوں) کو ان کے باپوں کی طرف منسوب کرو}، یعنی اُن ادعیاء کو اُن کے حقیقی باپوں کی طرف منسوب کرو جنہوں نے انہیں جنا، {یہ اللہ کے نزدیک زیادہ انصاف کی بات ہے}، یعنی زیادہ عادلانہ، درست اور ہدایت والی۔ {پس اگر تم ان کے حقیقی باپوں کو نہ جانتے ہو} تو {وہ تمہارے دین میں بھائی اور تمہارے موالی ہیں}، یعنی اللہ کے دین میں تمہارے بھائی ہیں اور اس بنا پر تمہارے موالی ہیں، پس انہیں سچے ایمانی بھائی چارے اور اسی دوستی کی بنا پر پکارو۔ پس جس نے انہیں گود لیا اس کی طرف نسبت کرنا چھوڑنا لازمی ہے، اور اسے کرنا جائز نہیں۔ اور رہا ان کا اپنے باپوں کی طرف بلانا، تو اگر ان کے باپوں کا علم ہو تو انہیں ان کی طرف منسوب کیا جائے، اور اگر علم نہ ہو تو جو کچھ ان کے بارے میں معلوم ہو اسی پر اکتفا کیا جائے، یعنی دینی بھائی چارہ اور موالات۔ پس یہ گمان نہ کرو کہ ان کے باپوں کا علم نہ ہونا اس بات کا عذر ہے کہ انہیں اُس کی طرف منسوب کر دیا جائے جس نے انہیں گود لیا، کیونکہ اس ممنوع امر کا اس سے ازالہ نہیں ہوتا۔ {اور اس بات میں تم پر کوئی گناہ نہیں جو تم سے غلطی سے سرزد ہو جائے}، یعنی اگر کسی کی زبان سے سہواً ایسا نام نکل جائے کہ اس نے کسی گود لیے ہوئے کو اس کی طرف منسوب کر دیا، تو اس پر مؤاخذہ نہیں، یا (مثلاً) ظاہراً کسی کا باپ معلوم ہو اور تم نے اسے اس کی طرف منسوب کر دیا، حالانکہ باطن میں وہ اس کا باپ نہ ہو، تو اگر یہ غلطی ہو تو اس میں تم پر کوئی حرج نہیں۔ {لیکن} تم سے مؤاخذہ اس کا ہو گا جو {تمہارے دلوں نے ارادۃً} ناجائز بات کہی ہو۔ {اور اللہ بخشنے والا، رحم کرنے والا ہے}، اس نے تمہیں بخش دیا اور تم پر رحم فرمایا، کہ جو پہلے ہو چکا اس پر تمہیں سزا نہ دی، اور جو غلطی سے ہوا اس میں تمہیں رخصت دی، اور تم پر رحم کیا کہ اپنے ایسے احکام بیان کیے جو تمہارے دین اور دنیا دونوں کی اصلاح کرتے ہیں، پس اسی کے لیے تمام تعریف ہے۔