Allah ﷻ memberitahukan kepada kaum mukminin bahwa apabila mereka menikahi perempuan-perempuan mukmin, kemudian menceraikan mereka sebelum mencampuri mereka, maka para perempuan itu tidak wajib menjalani masa iddah yang harus dihitung oleh suami-suami mereka. Allah memerintahkan agar mereka (para suami) memberi mut'ah kepada istri-istri tersebut dalam keadaan demikian, berupa sesuatu dari harta dunia yang dapat menghibur hati mereka karena perpisahan itu, serta agar mereka berpisah dengan cara yang baik, tanpa pertengkaran, tanpa saling mencaci, tanpa tuntutan, dan tanpa hal lainnya. Ayat ini dijadikan dalil bahwa talak hanya sah setelah adanya pernikahan. Maka jika seseorang menceraikan perempuan sebelum menikahinya, atau menggantungkan talaknya pada pernikahan dengannya, talak itu tidak jatuh, berdasarkan firman-Nya: {Apabila kamu menikahi perempuan-perempuan mukmin kemudian kamu menceraikan mereka}, sebab Allah menjadikan talak sesudah nikah, yang menunjukkan bahwa sebelum itu talak tidak memiliki objek. Jika talak yang merupakan perpisahan sempurna dan pengharaman penuh saja tidak jatuh sebelum nikah, maka pengharaman yang tidak sempurna, seperti zhihar, ila', atau yang serupa, lebih utama dan lebih layak untuk tidak jatuh sebelum nikah, sebagaimana pendapat yang lebih shahih di antara dua pendapat ulama. Ayat ini juga menunjukkan bolehnya talak, karena Allah mengabarkannya tentang kaum mukminin dengan cara yang tidak mencela dan tidak menegur mereka, serta diawali dengan seruan kepada orang-orang mukmin. Ayat ini juga menunjukkan bolehnya talak sebelum mencampuri, sebagaimana firman-Nya dalam ayat lain: [Al-Qur'an: "Tidak ada dosa bagimu menceraikan istri-istri selama kamu belum mencampuri mereka"] (Al-Baqarah: 236). Ayat ini menunjukkan pula bahwa perempuan yang diceraikan sebelum dukhul tidak wajib beriddah, sehingga begitu ditalak ia boleh langsung menikah lagi jika tidak ada penghalang. Adapun perempuan yang telah digauli wajib beriddah. Apakah yang dimaksud dengan dukhul dan mencampuri adalah persetubuhan, sebagaimana disepakati? Ataukah termasuk pula khalwat (berduaan), meskipun tidak terjadi persetubuhan, sebagaimana difatwakan oleh para Khulafaur Rasyidin, dan inilah pendapat yang shahih. Maka barang siapa telah berduaan dengan istrinya, baik menyetubuhinya atau tidak, wajib baginya menjalani iddah. Perempuan yang diceraikan sebelum dicampuri berhak mendapat mut'ah sesuai kemampuan suami yang mampu dan sesuai kemampuan suami yang sempit rezekinya. Namun ketentuan ini berlaku jika belum ditetapkan mahar baginya. Jika telah ditetapkan mahar, maka apabila ia diceraikan sebelum dukhul, ia berhak atas separuh mahar, dan itu sudah mencukupi sebagai ganti dari mut'ah. Juga hendaknya orang yang berpisah dengan istrinya, baik sebelum maupun sesudah dukhul, melakukan perpisahan dengan cara yang baik, sehingga masing-masing memuji yang lain. Perpisahan tidak boleh dilakukan dengan cara yang buruk, karena dalam hal itu terdapat keburukan yang banyak akibat saling mencela dan menjelekkan satu sama lain. Juga bahwa masa iddah merupakan hak suami, berdasarkan firman-Nya: {Maka kamu tidak berhak atas mereka suatu masa iddah}. Pemahaman dari ayat ini menunjukkan bahwa jika ia menceraikan istrinya setelah dicampuri, maka ia berhak atas iddah dari istrinya itu. [Dan perpisahan karena kematian suami mewajibkan iddah secara mutlak, berdasarkan firman-Nya: {kemudian kamu menceraikan mereka}, sebagaimana tercantum dalam ayat tersebut.] Dan juga bahwa setiap perempuan yang berpisah dari suaminya selain perempuan yang belum dicampuri, baik karena kematian maupun karena hidup, wajib baginya menjalani iddah.