Эти качества, которыми Аллах описал Своего посланника Мухаммада ﷺ, составляют цель его миссии, её сущность и основы, которыми он отличен. Их пять. Первое: он – «свидетель» (шахид), то есть свидетель над своей общиной в том, что она совершила из добра и зла, как сказал Всевышний: [Коран: «Чтобы вы были свидетелями перед людьми, а Посланник был свидетелем перед вами»] [аль-Бакара: 143]. [Коран: «Как же тогда будет, когда Мы приведём от каждой общины свидетеля и приведём тебя свидетелем над ними?»] [ан-Ниса: 41]. Таким образом, он ﷺ – справедливый и приемлемый свидетель. Второе и третье: он – «возвещающий радостную весть и предостерегающий» (мубашширан ва назиран). Это предполагает упоминание того, кто получает радостную весть и кто предостерегается, того, чем они возвещаются и предостерегаются, а также деяний, влекущих это. Возвещающие радостную весть – это верующие богобоязненные, которые объединили веру с праведным деланием и оставлением грехов; им – радостная весть в земной жизни: всякая мирская и религиозная награда, установленная за веру и богобоязненность, а в загробной жизни – вечное блаженство. Всё это предполагает подробное изложение упомянутого: подробности деяний, качества богобоязненности и виды награды. Предостерегаемые – это грешники, несправедливые, люди несправедливости и невежества; им – предостережение в этом мире: земные и религиозные наказания, следующие за невежеством и несправедливостью, а в загробной жизни – тяжкое наказание и длительная мука. Подробное разъяснение этого общего положения – то, что принёс Пророк ﷺ из Книги и Сунны, содержащих это. Четвёртое: он – «призывающий к Аллаху» (да‘иян ila-Ллах). То есть Аллах послал его призывать творений к их Господу, вести их к Его благородству и повелевать им поклоняться Ему, ради чего они и сотворены. Это предполагает его собственную стойкость в том, к чему он призывает, и изложение подробностей призыва: знакомство людей с их Господом через Его священные свойства, очищение Его от того, что не подобает Его величию, разъяснение видов рабства перед Ним, призыв к Аллаху кратчайшим путём, ведущим к Нему, воздание каждому обладателю права его права, искренность призыва к Аллаху, а не к самому себе и не к возвеличиванию себя, что нередко случается с многими душами на этом поприще. Всё это – с позволения Аллаха, Его повеления, воли и предопределения, данного Им для призыва. Пятое: он – «светильник, дающий свет» (сирадж мунир). Это означает, что творения пребывали в великом мраке, без света, которым можно было бы руководствоваться в его тьме, и без знания, которым можно было бы выверить путь в их невежестве. Пока Аллах не послал этого благородного Пророка: Аллах осветил им эти тьмы, просветил от невежества и вывел заблудших на прямой путь. Так те, кто стремится к прямоте, увидели ясную дорогу, пошли за этим имамом, узнали через него добро и зло, счастливых и несчастных, и озарились им в познании своего Господа, узнав Его благие свойства, мудрые деяния и правые повеления. Слова Его: [Коран: «И обрадуй верующих, что для них от Аллаха великая милость»]. В этом предложении упомянут тот, кто получает радостную весть, – верующие, и при упоминании одной лишь веры в неё входят и праведные деяния. Упомянута и сама радостная весть – великая милость, то есть величественная и огромная, цену которой невозможно измерить: победа в этом мире, направление сердец, прощение грехов, снятие скорбей, обилие постоянных уделов, достижение радующих благ, успех в снискании довольства Господа и Его награды, спасение от Его гнева и наказания. Это побуждает делающих добро: им изъясняется награда Аллаха за их деяния, чтобы с её помощью они укреплялись на пути прямом. Это также одна из мудростей Шариата: как в состоянии устрашения упоминаются наказания, следующие за тем, чего следует страшиться, чтобы это было помощью в воздержании от того, что Аллах запретил. Поскольку среди людей есть группа, готовая препятствовать призывающим к Аллаху – посланникам и их последователям, а это лицемеры, которые выказывают согласие в вере, будучи в душе нечестивыми грешниками, а неверующие – и явно, и тайно, – Аллах запретил Своему посланнику повиноваться им и предостерёг его от этого, сказав: [Коран: «И не повинуйся неверующим и лицемерам»], то есть в каждом деле, которое отвращает от пути Аллаха. Однако это не требует причинять им вред: [«Но не повинуйся им, и оставь их вред»], ибо это привлекает их и побуждает принять ислам и отвращает многих из них от вреда ему и его близким. [Коран: «И уповай на Аллаха»] в завершении твоего дела и в посрамлении твоего врага, [Коран: «И довольно Аллаха в качестве покровителя»]: Ему передаются важные дела, и Он совершает их и облегчает Своему рабу.