Hal-hal yang Allah sifatkan pada Rasul-Nya Muhammad ﷺ ini merupakan tujuan dari risalahnya, intisari, dan pokok-pokok yang dikhususkan baginya. Jumlahnya ada lima. Pertama: bahwa beliau adalah { syahid }, yakni saksi atas umatnya terhadap amal baik dan buruk yang mereka kerjakan, sebagaimana firman Allah Ta'ala: [Al-Qur'an: "Agar kamu menjadi saksi atas manusia dan Rasul menjadi saksi atas kamu."] [Al-Baqarah: 143] [Al-Qur'an: "Maka bagaimanakah (keadaan orang kafir nanti), apabila Kami datangkan seorang saksi dari setiap umat dan Kami datangkan kamu (Muhammad) sebagai saksi atas mereka?"] [An-Nisa: 41]. Maka beliau ﷺ adalah saksi yang adil lagi diterima kesaksiannya. Kedua dan ketiga: bahwa beliau adalah { pembawa berita gembira dan pemberi peringatan }. Hal ini mengandung penyebutan pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, apa yang dikabarkan dengan gembira dan apa yang diperingatkan, serta amal-amal yang menyebabkan hal tersebut. Pembawa berita gembira adalah orang-orang beriman yang bertakwa, yang menggabungkan iman, amal saleh, dan meninggalkan kemaksiatan. Bagi mereka ada kabar gembira di dunia, berupa setiap pahala duniawi dan agama yang diberikan karena iman dan takwa, dan di akhirat berupa kenikmatan yang kekal. Semua itu mengandung penjelasan rincian yang disebutkan, dari perincian amal, sifat-sifat takwa, dan macam-macam pahala. Pemberi peringatan adalah orang-orang yang berdosa dan zalim, para pelaku kezaliman dan kebodohan. Bagi mereka ada peringatan di dunia, berupa hukuman duniawi dan agama yang berlaku atas kebodohan dan kezaliman, dan di akhirat berupa siksaan yang pedih dan azab yang panjang. Perincian dari ringkasan ini adalah apa yang beliau ﷺ bawa dari Al-Qur'an dan Sunnah yang memuat hal tersebut. Keempat: bahwa beliau adalah { penyeru kepada Allah }, yakni Allah mengutusnya untuk menyeru makhluk kepada Tuhan mereka, menuntun mereka menuju kemuliaan-Nya, dan memerintahkan mereka beribadah kepada-Nya, yang untuk itulah mereka diciptakan. Hal ini mengandung keteguhan beliau di atas apa yang diserukannya, dan penyebutan rincian dari apa yang diserukannya, yaitu dengan mengenalkan mereka kepada Tuhan mereka melalui sifat-sifat-Nya yang suci, mensucikan-Nya dari apa yang tidak layak bagi keagungan-Nya, menyebutkan macam-macam ibadah, serta menyeru kepada Allah melalui jalan terdekat yang mengantarkan kepada-Nya, memberikan setiap hak kepada pemiliknya, dan memurnikan dakwah untuk Allah, bukan untuk diri beliau dan pengagungan dirinya, sebagaimana hal itu mungkin terjadi pada banyak jiwa dalam kedudukan seperti ini. Semua itu terjadi dengan izin Allah Ta'ala kepadanya dalam berdakwah, perintah-Nya, kehendak-Nya, dan ketetapan-Nya. Kelima: bahwa beliau adalah { dan pelita yang menerangi }. Hal ini menunjukkan bahwa makhluk berada dalam kegelapan yang besar, tanpa cahaya yang dapat dijadikan petunjuk dalam kegelapannya, dan tanpa ilmu yang dapat dijadikan dalil dalam kebodohannya, hingga Allah mendatangkan Nabi yang mulia ini. Lalu Allah menerangi kegelapan itu dengannya, mengajarkan dengannya dari kebodohan, dan memberi petunjuk dengannya dari kesesatan menuju jalan yang lurus. Maka orang-orang yang berada di atas keistiqamahan menjadi jelas jalannya, lalu mereka berjalan di belakang imam ini, mengenal dengannya kebaikan dan keburukan, serta ahli kebahagiaan dari ahli kesengsaraan. Mereka pun mendapat cahaya darinya untuk mengenal sesembahan mereka, dan mengenal-Nya dengan sifat-sifat-Nya yang terpuji, perbuatan-perbuatan-Nya yang tepat, dan hukum-hukum-Nya yang benar. Firman-Nya: { Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang mukmin bahwa mereka akan memperoleh karunia yang besar dari Allah } [Al-Ahzab: 47]. Dalam kalimat ini disebutkan pembawa berita gembira, yaitu orang-orang mukmin. Ketika disebut iman secara tersendiri, maka amal saleh termasuk di dalamnya. Disebutkan pula apa yang dikabarkan, yaitu karunia yang besar, yakni yang agung dan mulia, yang tidak dapat diukur kadarnya: berupa pertolongan di dunia, hidayah hati, ampunan dosa, pengangkatan kesusahan, banyaknya rezeki yang melimpah, diperolehnya nikmat yang menggembirakan, kemenangan meraih ridha dan pahala Tuhan mereka, serta keselamatan dari murka dan siksa-Nya. Hal ini termasuk yang membangkitkan semangat orang-orang yang beramal, yaitu disebutkan kepada mereka pahala Allah atas amal-amal mereka, yang dengannya mereka terbantu menempuh jalan yang lurus. Ini juga termasuk hikmah syariat, sebagaimana hikmahnya pula bahwa dalam konteks peringatan disebutkan hukuman-hukuman yang berlaku atas perbuatan yang ditakuti, agar menjadi penolong untuk menahan diri dari apa yang diharamkan Allah. Dan karena ada segolongan manusia yang siap menghalangi para penyeru kepada Allah dari kalangan rasul dan pengikut mereka, yaitu orang-orang munafik, yang menampakkan kesesuaian dalam iman, padahal mereka kafir yang fajir secara batin, sedangkan orang-orang kafir secara lahir maupun batin, Allah melarang Rasul-Nya menaati mereka dan memperingatkannya, lalu berfirman: { Janganlah kamu menuruti orang-orang kafir dan orang-orang munafik } [Al-Ahzab: 48], yakni dalam setiap perkara yang menghalangi dari jalan Allah. Namun hal ini tidak berarti harus membalas gangguan mereka, [bahkan janganlah kamu menuruti mereka { dan biarkanlah gangguan mereka } ]. Sebab sikap itu justru menarik mereka dan mengajak mereka untuk menerima Islam, serta menahan banyak gangguan mereka terhadap beliau dan keluarganya. { Dan bertawakkallah kepada Allah } dalam menyelesaikan urusanmu dan menghinakan musuhmu. { Cukuplah Allah sebagai Pelindung } [Al-Ahzab: 48]. Kepada-Nya diserahkan urusan-urusan penting, lalu Dia yang mengurusnya dan memudahkannya bagi hamba-Nya.