سورة الأحزاب · الآية ٤٤
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
اللہ تعالیٰ مومنوں کو کثرت سے اپنے ذکر کا حکم دیتا ہے، یعنی تہلیل، تحمید، تسبیح، تکبیر اور اس کے علاوہ ہر ایسا کلمہ جس میں اللہ کا قرب ہو۔ اور کم از کم یہ ہے کہ انسان صبح و شام کے اوراد اور پانچوں نمازوں کے بعد کے اذکار کو لازم پکڑے، اور پیش آنے والے حالات و اسباب کے وقت بھی یاد کرے۔ مناسب یہ ہے کہ یہ ذکر ہر وقت اور ہر حال میں جاری رہے، کیونکہ یہ ایسی عبادت ہے جس سے عمل کرنے والا تروتازہ حالت میں آگے بڑھتا ہے، اللہ کی محبت اور معرفت کی طرف بلاتا ہے، خیر پر مدد دیتا ہے اور زبان کو بری باتوں سے روکتا ہے۔ {اور صبح و شام اس کی تسبیح کرو} یعنی دن کے شروع اور آخر میں، ان اوقات کی فضیلت و شرافت اور ان میں عمل کی آسانی کی وجہ سے۔ یعنی مومنوں پر اس کی رحمت اور لطف میں سے یہ ہے کہ اس نے اپنی طرف سے ان پر رحمت و ثنا کی، اور اپنے فرشتوں کی ان کے لیے دعا کو ایسا بنایا کہ وہ انہیں گناہوں اور جہالت کے اندھیروں سے ایمان، توفیق، علم اور عمل کی روشنی کی طرف نکالتی ہے۔ پس یہ بندوں پر سب سے بڑی نعمت ہے جو اس نے فرمانبرداروں پر کی، جو اس کے شکر اور اس کے ذکر کی کثرت کا تقاضا کرتی ہے، جس نے ان پر لطف و رحمت کی، اور اپنے عرش کے اٹھانے والوں کو سب سے افضل فرشتے بنایا، اور اس کے گرد (فرشتے) اپنے رب کی حمد کے ساتھ تسبیح کرتے ہیں اور ایمان والوں کے لیے استغفار کرتے ہیں اور کہتے ہیں: [قرآن: "اے ہمارے رب! تیری رحمت اور علم ہر چیز پر محیط ہے، پس ان لوگوں کو بخش دے جنہوں نے توبہ کی اور تیرے راستے پر چلے، اور انہیں جہنم کے عذاب سے بچا۔ اے ہمارے رب! اور انہیں ہمیشہ رہنے والے ان باغات میں داخل فرما جن کا تو نے ان سے وعدہ کیا، اور ان کے آباء، ازواج اور اولاد میں سے جو صالح ہوں (انہیں بھی)، بے شک تو ہی غالب حکمت والا ہے۔ اور انہیں برائیوں سے بچا، اور جسے تو اس دن برائیوں سے بچائے اُس پر تو نے رحم فرمایا، اور یہی بڑی کامیابی ہے"] (غافر: 7-9)۔ پس یہ دنیا میں ان پر اس کی رحمت اور نعمت ہے۔ رہی آخرت میں ان پر اس کی رحمت، تو وہ سب سے بڑی رحمت اور سب سے افضل ثواب ہے، یعنی اپنے رب کی رضا، اس کے سلام، اس کے جلیل کلام کے سننے، اس کے جمیل چہرے کے دیدار، اور اس بڑے اجر کے حصول کی کامیابی جس کی حقیقت کو وہی جانتا ہے جس نے وہ اجر عطا کیا۔ اسی لیے فرمایا: {جس دن وہ اس سے ملیں گے ان کا تحیہ سلام ہوگا، اور اس نے ان کے لیے باعزت اجر تیار کر رکھا ہے}۔
عربی متن
يأمر تعالى المؤمنين بذكره ذكرا كثيرا، من تهليل وتحميد وتسبيح وتكبير وغير ذلك، من كل قول فيه قربة إلى الله، وأقل ذلك، أن يلازم الإنسان أوراد الصباح، والمساء، وأدبار الصلوات الخمس، وعند العوارض والأسباب. وينبغي مداومة ذلك في جميع الأوقات، على جميع الأحوال، فإن ذلك عبادة يسبق بها العامل وهو مستريح، وداع إلى محبة الله ومعرفته، وعون على الخير، وكف اللسان عن الكلام القبيح. { وسبحوه بكرة وأصيلا } أي: أول النهار وآخره، لفضلها وشرفها، وسهولة العمل فيها. أي: من رحمته بالمؤمنين ولطفه بهم، أن جعل من صلاته عليهم وثنائه، وصلاة ملائكته ودعائهم، ما يخرجهم من ظلمات الذنوب والجهل، إلى نور الإيمان والتوفيق والعلم والعمل، فهذه أعظم نعمة أنعم بها على العباد الطائعين، تستدعي منهم شكرها، والإكثار من ذكر الله، الذي لطف بهم ورحمهم، وجعل حملة عرشه أفضل الملائكة، ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا فيقولون: ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم * ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبآئهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم * وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم [غافر: 7-9]. فهذه رحمته ونعمته عليهم في الدنيا. وأما رحمته بهم في الآخرة، فأجل رحمة، وأفضل ثواب، وهو الفوز برضا ربهم، وتحيته، واستماع كلامه الجليل، ورؤية وجهه الجميل، وحصول الأجر الكبير، الذي لا يدري ولا يعرف كنهه، إلا من أعطاهم إياه، ولهذا قال: { تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما }.
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
قلت: وقد تقدم هذا الحديث عند قوله تعالى: {والذاكرين الله كثيرا والذاكرات} في مسند [الإمام] (1) أحمد، من حديث زياد بن أبي زياد مولى عبد الله بن عياش: أنه بلغه عن معاذ بن جبل، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بنحوه، فالله أعلم. وقال (2) الإمام أحمد: حدثنا وكيع، حدثنا فرج بن فضالة، عن أبي سعد الحمصي قال: سمعت أبا هريرة يقول: دعاء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أدعه: "اللهم، اجعلني أعظم شكرك، وأتبع نصيحتك، وأكثر ذكرك، وأحفظ وصيتك". (3) ورواه الترمذي عن يحيى بن موسى، عن وكيع، عن أبي فضالة الفرج بن فضالة، عن أبي سعيد الحمصي، عن أبي هريرة، فذكر مثله وقال: غريب. (4) وهكذا رواه الإمام أحمد أيضا عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن فرج بن فضالة، عن أبي سعيد المدني (5) عن أبي هريرة فذكره. (6) وقال (7) الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن عمرو بن قيس قال: سمعت عبد الله بن بسر يقول: جاء أعرابيان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهما: يا رسول الله، أي الناس خير؟ قال: "من طال عمره وحسن عمله". وقال الآخر: يا رسول الله، إن شرائع الإسلام قد كثرت علينا (8) ، فمرني بأمر أتشبث به. قال: "لا يزال لسانك رطبا بذكر الله". (9) وروى الترمذي وابن ماجه [منه] (10) الفصل الثاني، من حديث معاوية بن صالح، به. (11) وقال الترمذي: حسن غريب. وقال (12) الإمام أحمد: حدثنا سريج (13) ، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث قال: أن دراجا أبا السمح حدثه، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون." (14) وقال الطبراني: حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا عقبة بن مكرم العمي، حدثنا سعيد بن سفيان (15) الجحدري، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن عقبة بن أبي ثبيت (16) الراسبي، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: …
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
ورسوله، اذكروا الله بقلوبكم وألسنتكم وجوارحكم ذكرا كثيرا، فلا تخلو أبدانكم من ذكره في حال من أحوال طاقتكم ذلك، {وسبحوه بكرة وأصيلا} [الأحزاب: 42] يقول: صلوا له غدوة صلاة الصبح، وعشيا صلاة العصر
التحریر والتنویر
أنه يصلي عليهم ويأمر ملائكته بذلك، وإما أن يكون قد سبق لهم علم بذلك تفصيلا من قبل: فبعض آيات القرآن كقوله تعالى: والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض [الشورى: 5] فقد علم المسلمون أن استغفار الملائكة للمؤمنين بأمر من الله تعالى لقوله تعالى: ما من شفيع إلا من بعد إذنه [يونس: 3] ، والدعاء لأحد من الشفاعة له، على أن من جملة صلة الموصول أن ملائكته يصلون على المؤمنين. وذلك معلوم من آيات كثيرة، وقد يكون ذلك بإخبار النبيء صلى الله عليه وسلم المؤمنين فيما قبل نزول هذه الآية، ويؤيد هذا المعنى قوله بعده وكان بالمؤمنين رحيما كما يأتي قريبا. واللام في قوله: ليخرجكم متعلقة ب يصلي. فعلم أن هذه الصلاة جزاء عاجل حاصل وقت ذكرهم وتسبيحهم. والمراد ب الظلمات: الضلالة، وب النور: الهدى، وبإخراجهم من الظلمات: دوام ذلك والاستزادة منه لأنهم لما كانوا مؤمنين كانوا قد خرجوا من الظلمات إلى النور ويزيد الله الذين اهتدوا هدى [مريم: 76] . وجملة وكان بالمؤمنين رحيما تذييل. ودل الإخبار عن رحمته بالمؤمنين بإقحام فعل كان وخبرها لما تقتضيه كان من ثبوت ذلك الخبر له تعالى وتحققه وأنه شأن من شؤونه المعروف بها في آيات كثيرة. ورحمته بالمؤمنين أعم من صلاته عليهم لأنها تشمل إسداء النفع إليهم وإيصال الخير لهم بالأقوال والأفعال والألطاف. [44] تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما (44) أعقب الجزاء العاجل الذي أنبأ عنه قوله: هو الذي يصلي عليكم وملائكته [الأحزاب: 43] بذكر جزاء آجل وهو ظهور أثر الأعمال التي عملوها في الدنيا وأثر الجزاء الذي عجل لهم عليها من الله في كرامتهم يوم يلقون ربهم.