سورة الأحزاب · الآية ٤٤
﴿تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ ۚ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا﴾
Tahiyyatuhum yavma yalkavnahû salâmunv va a’adda lahum acran karîmâ
“O'na kavuştukları gün müminlere yapılacak dirlik temennileri "Selam" demek olacaktır. Onlara cömertçe verilecek ecir hazırlamıştır”
Al-Ahzab 33:44 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yüce Allah, mü'minlere çokça zikretmelerini emreder: Tehlil, tahmid, tesbih, tekbir ve Allah'a yaklaştıran her türlü söz. Bunun en azı, insanın sabah ve akşam virdlerine, beş vakit namazın ardından ve gerektiren durumlarda devam etmesidir. Bu zikri her zaman ve her hâlde sürdürmek gerekir; çünkü bu, kişinin rahatken önceden yaptığı bir ibadettir, Allah'ı sevmeye ve tanımaya çağırır, hayra yardımcı olur ve dili çirkin sözlerden alıkoyar. {Onu sabah ve akşam tesbih edin.} Yani gündüzün başında ve sonunda; çünkü bu vakitler fazilet ve şeref bakımından üstündür ve bu vakitlerde amel etmek kolaydır. Allah'ın mü'minlere merhameti ve lutfu şudur: Onlara salâtını, senasını ve meleklerinin dualarını nasip etmiş, böylece onları günahların ve cehaletin karanlıklarından imanın, muvaffakiyetin, ilim ve amelin nuruna çıkarmıştır. Bu, itaatkâr kullara verilmiş en büyük nimettir ve onlardan bunun şükrünü, kendilerine lutfeden ve merhamet eden Allah'ı çokça anmayı gerektirir. Arşını taşıyan melekleri en üstün melekler kılmış; onların çevresindekiler ise Rablerini hamd ile tesbih ederler ve iman edenler için şöyle istiğfar ederler: "Ey Rabbimiz! Rahmetin ve ilmin her şeyi kuşatmıştır. Tevbe edip yoluna uyanları bağışla ve onları cehennem azabından koru. Ey Rabbimiz! Onları ve babalarından, eşlerinden, nesillerinden iyi olanları, sana vaat ettiğin Adn cennetlerine koy. Şüphesiz sen, üstün ve hikmet sahibisin. Onları kötülüklerden koru. O gün kimi kötülüklerden korursan, ona rahmet etmiş olursun. İşte bu büyük kurtuluştur." [Kur'an: Gâfir, 7-9]. Bu, dünyada onlara olan rahmeti ve nimetidir. Ahirette ise rahmeti en büyük rahmet ve en üstün sevaptır: Rablerinin rızasına ermek, O'nun selamına nail olmak, yüce kelamını dinlemek, güzel yüzünü görmek ve bir de kimsenin mahiyetini bilemeyeceği, yalnızca kendisine verenin bileceği büyük mükâfata kavuşmak. Bu sebeple şöyle buyurmuştur: {Allah'a kavuşacakları gün selamla karşılanırlar ve Allah onlara değerli bir mükâfat hazırlamıştır.}
Arapça metin
يأمر تعالى المؤمنين بذكره ذكرا كثيرا، من تهليل وتحميد وتسبيح وتكبير وغير ذلك، من كل قول فيه قربة إلى الله، وأقل ذلك، أن يلازم الإنسان أوراد الصباح، والمساء، وأدبار الصلوات الخمس، وعند العوارض والأسباب. وينبغي مداومة ذلك في جميع الأوقات، على جميع الأحوال، فإن ذلك عبادة يسبق بها العامل وهو مستريح، وداع إلى محبة الله ومعرفته، وعون على الخير، وكف اللسان عن الكلام القبيح. { وسبحوه بكرة وأصيلا } أي: أول النهار وآخره، لفضلها وشرفها، وسهولة العمل فيها. أي: من رحمته بالمؤمنين ولطفه بهم، أن جعل من صلاته عليهم وثنائه، وصلاة ملائكته ودعائهم، ما يخرجهم من ظلمات الذنوب والجهل، إلى نور الإيمان والتوفيق والعلم والعمل، فهذه أعظم نعمة أنعم بها على العباد الطائعين، تستدعي منهم شكرها، والإكثار من ذكر الله، الذي لطف بهم ورحمهم، وجعل حملة عرشه أفضل الملائكة، ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا فيقولون: ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم * ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبآئهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم * وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم [غافر: 7-9]. فهذه رحمته ونعمته عليهم في الدنيا. وأما رحمته بهم في الآخرة، فأجل رحمة، وأفضل ثواب، وهو الفوز برضا ربهم، وتحيته، واستماع كلامه الجليل، ورؤية وجهه الجميل، وحصول الأجر الكبير، الذي لا يدري ولا يعرف كنهه، إلا من أعطاهم إياه، ولهذا قال: { تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما }.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
قلت: وقد تقدم هذا الحديث عند قوله تعالى: {والذاكرين الله كثيرا والذاكرات} في مسند [الإمام] (1) أحمد، من حديث زياد بن أبي زياد مولى عبد الله بن عياش: أنه بلغه عن معاذ بن جبل، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بنحوه، فالله أعلم. وقال (2) الإمام أحمد: حدثنا وكيع، حدثنا فرج بن فضالة، عن أبي سعد الحمصي قال: سمعت أبا هريرة يقول: دعاء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أدعه: "اللهم، اجعلني أعظم شكرك، وأتبع نصيحتك، وأكثر ذكرك، وأحفظ وصيتك". (3) ورواه الترمذي عن يحيى بن موسى، عن وكيع، عن أبي فضالة الفرج بن فضالة، عن أبي سعيد الحمصي، عن أبي هريرة، فذكر مثله وقال: غريب. (4) وهكذا رواه الإمام أحمد أيضا عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن فرج بن فضالة، عن أبي سعيد المدني (5) عن أبي هريرة فذكره. (6) وقال (7) الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن عمرو بن قيس قال: سمعت عبد الله بن بسر يقول: جاء أعرابيان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهما: يا رسول الله، أي الناس خير؟ قال: "من طال عمره وحسن عمله". وقال الآخر: يا رسول الله، إن شرائع الإسلام قد كثرت علينا (8) ، فمرني بأمر أتشبث به. قال: "لا يزال لسانك رطبا بذكر الله". (9) وروى الترمذي وابن ماجه [منه] (10) الفصل الثاني، من حديث معاوية بن صالح، به. (11) وقال الترمذي: حسن غريب. وقال (12) الإمام أحمد: حدثنا سريج (13) ، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث قال: أن دراجا أبا السمح حدثه، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون." (14) وقال الطبراني: حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا عقبة بن مكرم العمي، حدثنا سعيد بن سفيان (15) الجحدري، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن عقبة بن أبي ثبيت (16) الراسبي، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: …
تفسير الطبري (جامع البيان)
ورسوله، اذكروا الله بقلوبكم وألسنتكم وجوارحكم ذكرا كثيرا، فلا تخلو أبدانكم من ذكره في حال من أحوال طاقتكم ذلك، {وسبحوه بكرة وأصيلا} [الأحزاب: 42] يقول: صلوا له غدوة صلاة الصبح، وعشيا صلاة العصر
التحرير والتنوير
أنه يصلي عليهم ويأمر ملائكته بذلك، وإما أن يكون قد سبق لهم علم بذلك تفصيلا من قبل: فبعض آيات القرآن كقوله تعالى: والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض [الشورى: 5] فقد علم المسلمون أن استغفار الملائكة للمؤمنين بأمر من الله تعالى لقوله تعالى: ما من شفيع إلا من بعد إذنه [يونس: 3] ، والدعاء لأحد من الشفاعة له، على أن من جملة صلة الموصول أن ملائكته يصلون على المؤمنين. وذلك معلوم من آيات كثيرة، وقد يكون ذلك بإخبار النبيء صلى الله عليه وسلم المؤمنين فيما قبل نزول هذه الآية، ويؤيد هذا المعنى قوله بعده وكان بالمؤمنين رحيما كما يأتي قريبا. واللام في قوله: ليخرجكم متعلقة ب يصلي. فعلم أن هذه الصلاة جزاء عاجل حاصل وقت ذكرهم وتسبيحهم. والمراد ب الظلمات: الضلالة، وب النور: الهدى، وبإخراجهم من الظلمات: دوام ذلك والاستزادة منه لأنهم لما كانوا مؤمنين كانوا قد خرجوا من الظلمات إلى النور ويزيد الله الذين اهتدوا هدى [مريم: 76] . وجملة وكان بالمؤمنين رحيما تذييل. ودل الإخبار عن رحمته بالمؤمنين بإقحام فعل كان وخبرها لما تقتضيه كان من ثبوت ذلك الخبر له تعالى وتحققه وأنه شأن من شؤونه المعروف بها في آيات كثيرة. ورحمته بالمؤمنين أعم من صلاته عليهم لأنها تشمل إسداء النفع إليهم وإيصال الخير لهم بالأقوال والأفعال والألطاف. [44] تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما (44) أعقب الجزاء العاجل الذي أنبأ عنه قوله: هو الذي يصلي عليكم وملائكته [الأحزاب: 43] بذكر جزاء آجل وهو ظهور أثر الأعمال التي عملوها في الدنيا وأثر الجزاء الذي عجل لهم عليها من الله في كرامتهم يوم يلقون ربهم.