ان آیات کے نازل ہونے کا سبب یہ تھا کہ اللہ تعالیٰ مؤمنین کے لیے ایک عام شرعی حکم جاری کرنا چاہتا تھا کہ منہ بولے بیٹے (ادعیاء) حقیقت میں ہر لحاظ سے صلبی بیٹوں کے حکم میں نہیں ہیں، اور یہ کہ جو شخص انہیں متبنیٰ بنائے، اس کے لیے ان کی بیویوں سے نکاح میں کوئی حرج نہیں۔ یہ بات اس زمانے کے معمولات میں سے تھی جو کسی بڑے واقعے کے بغیر ختم نہیں ہوتی تھی، چنانچہ اللہ نے چاہا کہ یہ شرعی حکم اس کے رسول ﷺ کے قول و فعل سے ہو، اور جب اللہ کوئی کام چاہتا ہے تو اس کے لیے کوئی سبب پیدا کر دیتا ہے۔ زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ، جنہیں "زید بن محمد" کہا جاتا تھا، نبی ﷺ نے ان کو متبنیٰ بنایا تھا، چنانچہ انہیں آپ ﷺ کی طرف منسوب کر کے پکارا جانے لگا، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی: [قرآن: "ان کو ان کے باپوں کی طرف منسوب کر کے پکارو"] (الاحزاب: 5)، تو انہیں "زید بن حارثہ" کہا جانے لگا۔ زید کے نکاح میں زینب بنت جحش تھیں جو رسول اللہ ﷺ کی پھوپھی زاد بہن تھیں، اور رسول اللہ ﷺ کے دل میں یہ بات آئی تھی کہ اگر زید انہیں طلاق دے دیں تو آپ ﷺ ان سے نکاح کر لیں۔ اللہ تعالیٰ نے مقدر فرمایا کہ زینب اور زید کے درمیان ایسی صورت پیش آئی کہ زید بن حارثہ نبی ﷺ سے ان کی جدائی کی اجازت مانگنے آئے۔ اللہ نے فرمایا: [قرآن: "اور (اے نبی) جب تم اس شخص سے کہہ رہے تھے جس پر اللہ نے انعام کیا اور تم نے بھی اس پر انعام کیا"] یعنی اسلام کی نعمت سے، اور آزادی دینے کے ذریعے، جب وہ جدائی کے بارے میں مشورہ لینے آیا تو تم نے اسے خیرخواہی کرتے ہوئے اور اس کی بھلائی بتاتے ہوئے کہا، حالانکہ تمہارے دل میں زینب کی طرف رغبت تھی: [قرآن: "اپنی بیوی کو اپنے پاس رہنے دو"] یعنی جدا نہ ہو، اور اس کی طرف سے آنے والی باتوں پر صبر کرو، [قرآن: "اور اللہ سے ڈرو"] اپنے تمام معاملات میں عموماً اور اپنی بیوی کے معاملے میں خصوصاً، کیونکہ تقویٰ صبر پر ابھارتا ہے اور اس کا حکم دیتا ہے۔ [قرآن: "اور تم اپنے دل میں وہ بات چھپا رہے تھے جسے اللہ ظاہر کرنے والا تھا"] اور جو بات آپ ﷺ نے دل میں چھپائی تھی وہ یہ تھی کہ اگر زید انہیں طلاق دے دیں تو آپ ﷺ ان سے نکاح کر لیں گے۔ [قرآن: "اور تم لوگوں سے ڈرتے تھے"] کہ اپنے دل کی بات ظاہر نہ کرو، [قرآن: "حالانکہ اللہ زیادہ حقدار ہے کہ تم اس سے ڈرو"] اور لوگوں کی کچھ پروا نہ کرو۔ [قرآن: "پھر جب زید نے اس سے اپنی غرض پوری کر لی"] یعنی ان کا دل بھر گیا، وہ اس سے بے رغبت ہو گئے اور اسے چھوڑ دیا: [قرآن: "تو ہم نے اس کا نکاح تم سے کر دیا"]۔ اور ہم نے یہ کام ایک عظیم فائدے کے لیے کیا، اور وہ یہ کہ: [قرآن: "تاکہ مؤمنین کے لیے اپنے منہ بولے بیٹوں کی بیویوں کے بارے میں کوئی تنگی نہ رہے"] جب انہوں نے دیکھ لیا کہ تم نے زید بن حارثہ کی بیوی سے نکاح کیا ہے، جو پہلے تم سے منسوب تھے۔ چونکہ یہ قول: [قرآن: "تاکہ مؤمنین کے لیے اپنے منہ بولے بیٹوں کی بیویوں کے بارے میں کوئی تنگی نہ رہے"] ہر حال میں عام تھا، اور بعض حالتیں ایسی بھی تھیں جن میں یہ جائز نہ تھا، یعنی زید کی غرض پوری ہونے سے پہلے، تو اسے اس بات سے مقید کیا: [قرآن: "جب وہ ان سے اپنی غرض پوری کر لیں، اور اللہ کا حکم پورا ہو کر رہنا تھا"] یعنی اس کا کرنا لازمی تھا، اس میں کوئی رکاوٹ یا مانع نہ تھا۔ ان آیات میں جو اس واقعے پر مشتمل ہیں، کئی فوائد ہیں۔ ان میں سے ایک زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کی تعریف ہے، اور یہ دو طرح سے ہے: پہلی یہ کہ اللہ نے انہیں قرآن میں نام لے کر ذکر کیا، اور صحابہ میں سے کسی کا نام قرآن میں اس طرح نہیں آیا۔ دوسری یہ کہ اللہ نے خبر دی کہ اس نے ان پر انعام کیا، یعنی اسلام اور ایمان کی نعمت سے۔ یہ اللہ کی طرف سے اس بات کی گواہی ہے کہ وہ ظاہر و باطن دونوں اعتبار سے مسلمان اور مؤمن تھے، ورنہ انہیں نعمت کے ساتھ خاص کرنے کی کوئی وجہ نہ ہوتی، سوائے اس کے کہ مراد خاص نعمت ہو۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ آزاد کرنے والا آزاد کیے ہوئے شخص کی نعمت میں ہوتا ہے۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ منہ بولے بیٹے کی بیوی سے نکاح جائز ہے، جیسا کہ اس کی صراحت کی گئی۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ عملی تعلیم قولی تعلیم سے زیادہ مؤثر ہوتی ہے، خصوصاً جب وہ قول کے ساتھ ملی ہوئی ہو، کیونکہ یہ نور علیٰ نور ہے۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ بندے کے دل میں اپنی بیوی، لونڈی اور محارم کے سوا کسی اور سے جو محبت ہو، جب اس کے ساتھ کوئی ممنوع کام نہ ہو، تو بندہ اس پر گناہگار نہیں ہوتا، اگرچہ اس کے ساتھ یہ تمنا بھی ہو کہ کاش اس کا شوہر اسے طلاق دے دے تو وہ اس سے نکاح کر لے، بشرطیکہ وہ ان کے درمیان جدائی کی کوشش نہ کرے یا کسی بھی طرح کا سبب پیدا نہ کرے، کیونکہ اللہ نے خبر دی کہ رسول اللہ ﷺ نے یہ بات اپنے دل میں چھپا رکھی تھی۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے واضح پیغام پہنچا دیا، اور جو کچھ آپ ﷺ کی طرف وحی کیا گیا اس میں سے کچھ بھی نہ چھوڑا، یہاں تک کہ یہ معاملہ بھی جس میں آپ ﷺ پر عتاب ہے۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ اللہ کے رسول ہیں، وہ وہی بات کہتے ہیں جو ان کی طرف وحی کی جاتی ہے، اور وہ اپنی بڑائی مقصود نہیں رکھتے۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ جس سے مشورہ لیا جائے وہ امین ہوتا ہے، اس پر لازم ہے کہ جب کسی معاملے میں اس سے مشورہ لیا جائے تو وہ وہی بات بتائے جو اسے مشورہ لینے والے کے لیے بہتر معلوم ہو، اگرچہ اس میں اس کا ذاتی فائدہ ہی کیوں نہ ہو، پس مشورہ لینے والے کی مصلحت کو اپنی خواہش اور غرض پر مقدم رکھے۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ جو شخص بیوی سے جدائی کے بارے میں مشورہ لے، اس کے لیے اچھی رائے یہ ہے کہ جہاں تک ممکن ہو حال کی اصلاح کی خاطر اسے روکا جائے، کیونکہ یہ علیحدگی سے بہتر ہے۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ بندے پر لازم ہے کہ وہ لوگوں کے خوف پر اللہ کے خوف کو مقدم رکھے، کیونکہ اللہ اس کا زیادہ حقدار اور اولیٰ ہے۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ زینب رضی اللہ عنہا ام المؤمنین کی فضیلت ہے، کیونکہ ان کا نکاح اللہ نے خود رسول ﷺ سے کیا، بغیر کسی خطبے اور گواہوں کے۔ اسی لیے وہ اس پر دوسری ازواجِ رسول ﷺ پر فخر کیا کرتی تھیں اور کہتی تھیں: تمہارا نکاح تمہارے گھر والوں نے کیا، اور میرا نکاح اللہ نے ساتویں آسمان کے اوپر سے کیا۔ ایک فائدہ یہ ہے کہ جو عورت کسی کے نکاح میں ہو، اس سے نکاح کرنا، اور نہ اس کی کوشش کرنا اور نہ اس کے اسباب پیدا کرنا جائز ہے، یہاں تک کہ اس کا شوہر اس سے اپنی غرض پوری کر لے۔ اور شوہر اپنی غرض اس وقت تک پوری نہیں کرتا جب تک اس کی عدت ختم نہ ہو جائے، کیونکہ عدت ختم ہونے سے پہلے وہ اس کے نکاح میں ہے، یا اس کے ایسے حق میں ہے جس سے اس کی غرض وابستہ ہے، اگرچہ کسی پہلو سے ہی کیوں نہ ہو۔