اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اے نبی کی بیویو!} یہ خطاب ان سب سے ہے۔ {اگر تم تقویٰ اختیار کرو تو تم عورتوں میں کسی کی مانند نہیں} کیونکہ اس صورت میں تم دوسری عورتوں سے آگے بڑھ جاؤ گی اور کوئی عورت تم تک نہ پہنچ سکے گی۔ چنانچہ تم تقویٰ کو اس کے تمام وسائل اور مقاصد کے ساتھ کامل کرو۔ اسی لیے اللہ نے انہیں حرام کے وسائل کو بند کرنے کی ہدایت فرمائی، چنانچہ فرمایا: {پس تم نرم لہجے میں بات نہ کرو} یعنی مردوں سے بات کرتے وقت، یا ایسے انداز میں کہ وہ سنیں، پس تم اس میں نرمی اختیار نہ کرو اور ایسا نرم کلام نہ کرو جو دعوت دے اور لالچ پیدا کرے {کہ جس کے دل میں روگ ہے} یعنی زنا کی شہوت کا روگ، کیونکہ ایسا شخص (ہلکی سی ترغیب کے لیے) تیار رہتا ہے، ادنیٰ سی حرکت بھی اسے متحرک کر دیتی ہے، کیونکہ اس کا دل صحیح نہیں۔ [صحیح دل میں اللہ کی حرام کردہ چیز کی شہوت نہیں ہوتی] کیونکہ ایسے دل کو اسباب مائل نہیں کر سکتے اور نہ حرکت دے سکتے ہیں، کیونکہ اس کا دل بیماری سے محفوظ اور سلامت ہے۔ اس کے برخلاف روگی دل والا وہ ہے جو اس بات کو برداشت نہیں کرتا جسے صحت مند برداشت کر لیتا ہے، اور نہ اس پر صبر کرتا ہے جس پر صبر کیا جاتا ہے۔ پس جو بھی معمولی سبب پیدا ہو جو اسے حرام کی طرف بلائے، وہ اس کی دعوت قبول کر لیتا ہے اور اس سے سرکشی نہیں کرتا۔ پس یہ دلیل ہے کہ وسائل کے وہی احکام ہیں جو مقاصد کے ہیں۔ کیونکہ بات میں نرمی اور خضوع اصل میں مباح ہے، مگر جب یہ حرام تک پہنچانے کا وسیلہ بن جائے تو اس سے منع کیا گیا۔ اسی لیے عورت کو مردوں سے بات کرتے وقت نرم لہجہ اختیار نہیں کرنا چاہیے۔ اور جب اللہ نے انہیں بات میں خضوع سے منع فرمایا تو یہ وہم ہو سکتا تھا کہ انہیں سخت لہجہ اختیار کرنے کا حکم دیا گیا ہے، چنانچہ اس وہم کو اللہ کے اس قول سے دور کیا: {اور معروف بات کہو} یعنی نہ سخت اور نہ خشک، جیسے کہ وہ نرم اور عاجزانہ بھی نہ ہو۔ اور غور کرو کہ فرمایا: {پس تم بات میں خضوع نہ کرو} اور یہ نہیں فرمایا کہ "بات میں نرمی نہ کرو"۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ منع اس نرم بات سے کیا گیا ہے جس میں عورت کا مرد کے سامنے جھکاؤ اور اس کے سامنے عاجزی ہو، اور جھکنے والی عورت ہی وہ ہے جس سے لالچ کیا جائے۔ برخلاف اس شخص کے جو نرمی سے بات کرے مگر اس میں جھکاؤ نہ ہو، بلکہ بعض اوقات اس میں بلندی اور مخاطب پر غلبہ بھی ہوتا ہے، ایسے شخص سے مخاطب لالچ نہیں کرتا۔ اسی لیے اللہ نے اپنے رسول کی نرمی کی تعریف فرمائی: [قرآن: "پس یہ اللہ کی رحمت ہے کہ تم ان کے لیے نرم دل ہوئے"] [آل عمران: 159] اور موسیٰ و ہارون علیہما السلام سے فرمایا: [قرآن: "فرعون کے پاس جاؤ کہ وہ سرکش ہو گیا ہے، پس اس سے نرمی سے بات کرو، شاید وہ نصیحت قبول کرے یا ڈر جائے"] [طہ: 43-44]۔ اور اللہ کا یہ فرمان: {پس وہ شخص لالچ کرے جس کے دل میں روگ ہے} شرمگاہ کی حفاظت کے حکم، زنا کے قریب نہ جانے کی ممانعت اور حفاظت کرنے والوں اور حفاظت کرنے والیوں کی تعریف کے ساتھ مل کر یہ دلالت کرتا ہے کہ بندے کو جب اپنے اندر یہ حالت نظر آئے کہ جب وہ اپنے محبوب کی بات دیکھے یا سنے تو حرام کام کی طرف مائل ہو جائے، اور اس کی طمع کے محرکات حرام کی طرف پھر جائیں، تو اسے جان لینا چاہیے کہ یہ ایک بیماری ہے۔ پس اسے چاہیے کہ اس بیماری کو کمزور کرنے، برے خیالات کو ختم کرنے اور اس خطرناک بیماری سے اپنے نفس کی سلامتی کے لیے کوشش کرے، اور اللہ سے عصمت اور توفیق مانگے، کیونکہ یہی وہ شرمگاہ کی حفاظت ہے جس کا حکم دیا گیا ہے۔ {اور اپنے گھروں میں ٹکی رہو} یعنی ان میں قرار پکڑو، کیونکہ یہ تمہارے لیے زیادہ محفوظ اور سلامتی کا باعث ہے۔ {اور پہلی جاہلیت کی طرح بناؤ سنگھار دکھاتی نہ پھرو} یعنی بار بار زیب و زینت یا خوشبو لگا کر باہر نہ نکلو، جیسا کہ پہلی جاہلیت کے لوگوں کا طریقہ تھا جن کے پاس نہ علم تھا نہ دین۔ یہ سب شر اور اس کے اسباب کو دور کرنے کے لیے ہے۔ اور جب اللہ نے انہیں عمومی طور پر تقویٰ کا حکم دیا اور تقویٰ کی بعض جزئیات کا بھی، جن کی عورتوں کو ضرورت ہے، ان کا ذکر فرمایا، اسی طرح انہیں اطاعت کا حکم دیا، خاص طور پر نماز اور زکوٰۃ کا، جن کی ہر ایک کو ضرورت ہے اور جن کی طرف ہر ایک مجبور ہے، اور یہ دونوں سب سے بڑی عبادات اور سب سے عظیم اطاعتیں ہیں۔ نماز میں معبود کے لیے اخلاص ہے اور زکوٰۃ میں بندوں کے ساتھ احسان ہے۔ پھر انہیں عمومی طور پر اطاعت کا حکم دیا، فرمایا: {اور اللہ و رسول کی اطاعت کرو۔} اللہ اور رسول کی اطاعت میں ہر وہ حکم داخل ہے جو واجب یا مستحب کے طور پر دیا گیا ہو۔ {اللہ تو بس یہ چاہتا ہے} کہ جس کام کا تمہیں حکم دیا اور جس سے منع کیا، {کہ تم سے ناپاکی دور کرے} یعنی اذیت، شر اور گندگی، {اے اہلِ بیت! اور تمہیں خوب پاک کر دے} یہاں تک کہ تم پاک اور دوسروں کو پاک کرنے والے بنو۔ یعنی اپنے رب کی حمد کرو اور ان احکام و منہیات پر اس کا شکر ادا کرو جن کی مصلحت اس نے بیان کی ہے اور جو محض تمہاری بھلائی ہیں۔ اللہ نہیں چاہتا کہ ان کے ذریعے تم پر کوئی تنگی یا مشقت ڈالے، بلکہ اس لیے کہ تمہارے نفس پاک ہوں، تمہارے اخلاق صاف ہوں، تمہارے اعمال اچھے ہوں اور اس سے تمہارا اجر بڑھ جائے۔ اور جب انہیں ایسے عمل کا حکم دیا جو کرنے اور چھوڑنے دونوں پر مشتمل ہے، تو انہیں علم کا بھی حکم دیا اور اس کا راستہ بیان فرمایا، فرمایا: {اور اللہ کی آیات اور حکمت کو یاد رکھو جو تمہارے گھروں میں پڑھی جاتی ہیں۔} آیاتِ الٰہی سے مراد قرآن ہے، اور حکمت سے مراد اس کے اسرار، یا رسول اللہ ﷺ کی سنت۔ اور انہیں اس کے ذکر کا حکم دیا، جو اس کے الفاظ کی تلاوت، اس کے معنی میں غور و فکر، اس کے احکام اور حکمتوں کے استنباط، اور اس پر عمل اور اس کی تاویل کو شامل ہے۔ {بے شک اللہ باریک بین اور باخبر ہے۔} وہ امور کے اسرار، دلوں کے پوشیدہ رازوں، آسمانوں اور زمین کے چھپے ہوئے اسرار اور ظاہر و پوشیدہ اعمال کو جانتا ہے۔ پس اس کی باریک بینی اور خبر رکھنا اس بات کا تقاضا کرتا ہے کہ وہ اخلاص اور اعمال کو پوشیدہ رکھنے کی ترغیب دے، اور ان اعمال پر اللہ کی جزا۔ اور "اللطیف" کے معانی میں سے یہ بھی ہے کہ وہ اپنے بندے کو ایسے پوشیدہ طریقوں سے بھلائی کی طرف لے جاتا ہے اور شر سے بچاتا ہے جن کا اسے شعور تک نہیں ہوتا، اسے ایسا رزق پہنچاتا ہے جس کا اسے خبر تک نہیں ہوتی، اور اسے ایسے اسباب دکھاتا ہے جو نفوس کو ناپسند ہوتے ہیں، حالانکہ وہی اس کے لیے بلند ترین درجات اور اعلیٰ مراتب تک پہنچنے کا ذریعہ ہوتے ہیں۔