Аллах Всевышний говорит: [Коран: «О жёны Пророка!»]. Это обращение ко всем им: [Коран: «Вы не такие, как какая-либо из женщин, если вы богобоязненны»]. Ведь благодаря этому вы превосходите женщин и никто из женщин не сравнится с вами. Так вы достигли совершенства в богобоязненности во всех её средствах и целях. Поэтому Аллах наставил их пресекать пути к запретному, и сказал: [Коран: «Не будьте мягки в речи»], то есть при разговоре с мужчинами или так, чтобы они слышали, не смягчайте голос и не говорите нежно, призывая и возбуждая надежду. [Коран: «У кого в сердце болезнь»], то есть болезнь влечения к прелюбодеянию. Такой человек готов ко греху: малейший побудитель его трогает. Ведь его сердце нездорово. Здоровое сердце не склоняется к запретному Аллахом, и причины не могут поколебать его, так как оно чисто и свободно от недуга. В отличие от больного сердцем, который не выдерживает того, что выдерживает здоровый, и не терпит того, что терпит здоровый: малейший повод, призывающий к харам, он охотно принимает и не противится ему. Это доказывает, что средства имеют такие же правила, как и цели. Мягкость речи сама по себе дозволена, но поскольку она становится путём к запретному, её запрещают. Поэтому женщине при разговоре с мужчинами не следует говорить с ними мягко. Поскольку Аллах запретил им мягкость в речи, могло показаться, что им велено говорить грубо. Поэтому Он устранил это недоразумение словами: [Коран: «Говорите слова учтивые»], то есть не грубые и не резкие, но и не мягкие и заискивающие. Обрати внимание, почему сказано: [Коран: «Не будьте мягки в речи»], а не «не смягчайте речь»? Потому что запрещена именно мягкая речь, в которой женщина уступает мужчине и смиряется перед ним. Покорная речь вызывает в собеседнике желание. В отличие от того, кто говорит мягко, но без угодничества, и даже с достоинством и превосходством над собеседником, которого тот не будет желать. Поэтому Аллах похвалил Своего Посланника мягкостью, сказав: [Коран 3:159: «Благодаря милости Аллаха ты был мягок с ними»]. И сказал Мусе и Харуну: [Коран 20:43–44: «Идите к Фараону, ибо он преступил пределы. Говорите с ним мягко, быть может, он вспомнит или убоится»]. Слова [Коран: «чтобы не возжелал тот, в чьём сердце болезнь»], вместе с повелением хранить целомудрие и похвалой тем мужчинам и женщинам, которые хранят своё целомудрие, и запретом приближаться к прелюбодеянию, указывают: если человек замечает в себе такое состояние, когда он радуется совершению запретного, видя или слыша того, кого он желает, и обнаруживает, что его стремления обратились к харам, пусть знает, что это болезнь. Пусть старается ослабить этот недуг, пресечь дурные помыслы, бороться с собственной душой, чтобы она была свободна от этой опасной болезни, и просит у Аллаха защиты и успеха. Это и есть то хранение целомудрия, которое предписано. [Коран: «Оставайтесь в своих домах»], то есть пребывайте в них, ибо так безопаснее и надёжнее для вас. [Коран: «И не выставляйте себя напоказ, как в первом невежестве»], то есть не часто выходите из дома, украшая себя или умащаясь благовониями, как это делали люди первого невежества, у которых не было ни знания, ни веры. Всё это предотвращает зло и его причины. Поскольку Аллах велел им богобоязненность вообще и отдельные её проявления, особо упомянув то, в чём женщины нуждаются, так же Он велел им покорность, в особенности молитву и закят, которые нужны каждому и без которых никто не может обойтись. Это величайшие поклонения и высочайшие из повиновений. В молитве — искренность перед Тем, Кому поклоняются, а в закяте — благодеяние рабам. Затем Он велел им повиноваться вообще и сказал: [Коран: «И повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику»]. В повиновение Аллаху и Его Посланнику входит всё, что они повелели, будь то обязательное или желательное. [Коран: «Аллах желает лишь»] тем, что велит вам это и запрещает то, [Коран: «чтобы удалить от вас скверну»], то есть вред, зло и нечистоту, [Коран: «о члены семьи Пророка, и очистить вас очищением»], так чтобы вы были чистыми и очищающими других. То есть возблагодарите и восславьте Господа за эти повеления и запреты, в которых Он сообщил вам их пользу и то, что они служат исключительно вашему благу. Аллах не хотел возложить на вас в этом ни тягости, ни трудности, но чтобы очистились ваши души, облагородились ваши нравы, улучшились ваши дела и умножилась ваша награда. Когда Он повелел им дела, которые состоят из действий и воздержания, Он велел им знание и указал путь к нему, сказав: [Коран: «И помните, что читается в ваших домах из знамений Аллаха и мудрости»]. Под знамениями Аллаха подразумевается Коран, а под мудростью — его тайны или Сунна Его Посланника. Повеление помнить это охватывает и чтение его слов, и размышление о его смысле, извлечение из него предписаний и установлений, и применение на деле и толкование. [Коран: «Воистину, Аллах — Добрый, Ведающий»], постигающий тайны вещей, сокровенное в груди, скрытое в небесах и на земле, и дела, явные и тайные. Его доброта и ведение требуют, чтобы они стремились к искренности, тайности своих деяний и к тому, что Аллах воздаст за них. Значения слова «Добрый» (ал-Латыф) включают то, что Он направляет Своего раба к добру и охраняет от зла скрытыми путями, которых тот не ощущает; посылает ему удел, о котором тот не знает; и показывает ему через то, что ненавистно душам, путь к высочайшим степеням и вознесённым обителям.