Allah Ta'ala berfirman: {Wahai istri-istri Nabi} — ini merupakan seruan kepada mereka semua — {kalian bukanlah seperti salah seorang pun dari wanita-wanita lain, jika kalian bertakwa} kepada Allah. Sebab dengan itu kalian melebihi wanita-wanita lain, dan tidak ada seorang wanita pun yang dapat menyamai kalian, sehingga kalian menyempurnakan ketakwaan dengan segala sarana dan tujuannya. Oleh karena itu, Allah membimbing mereka untuk memutus sarana-sarana yang mengarah kepada yang haram, lalu berfirman: {maka janganlah kalian berbicara dengan lembut} [dalam arti: janganlah merendahkan suara], yakni dalam berbicara kepada laki-laki, atau dengan cara yang dapat didengar mereka, sehingga kalian melembutkan suara dan berbicara dengan tutur yang menggoda dan menimbulkan harapan, {sehingga orang yang di dalam hatinya ada penyakit} yakni penyakit syahwat zina. Orang seperti itu sudah siap, dan gerakan sekecil apa pun akan menggerakkannya, karena hatinya tidak sehat. [Adapun hati yang sehat], tidak ada di dalamnya syahwat terhadap apa yang diharamkan Allah, karena sebab-sebab itu hampir tidak dapat memiringkan dan menggerakkannya, sebab hatinya sehat dan selamat dari penyakit. Berbeda dengan orang yang hatinya sakit, yang tidak sanggup menahan sebagaimana orang yang sehat menahan, dan tidak bersabar sebagaimana orang yang sehat bersabar. Sebab sekecil apa pun yang ada akan mengajaknya kepada yang haram, ia memenuhi ajakan itu dan tidak menolaknya. Ini menunjukkan bahwa sarana memiliki hukum tujuan. Sesungguhnya berbicara dengan merendahkan suara dan melembutkannya, pada asalnya mubah. Namun karena ia menjadi sarana menuju yang haram, maka dilarang. Oleh sebab itu, seorang wanita dalam berbicara kepada laki-laki hendaknya tidak melembutkan tutur katanya kepada mereka. Ketika Allah melarang mereka merendahkan suara dalam berbicara, bisa jadi timbul anggapan bahwa mereka diperintahkan berbicara dengan kasar. Anggapan ini ditepis dengan firman-Nya: {dan ucapkanlah perkataan yang baik} yakni tidak kasar dan tidak keras, sebagaimana ia juga bukan tutur yang lembut dan merendahkan diri. Perhatikanlah bagaimana Allah berfirman: {janganlah kalian berbicara dengan lembut}, dan tidak berfirman: "janganlah kalian melembutkan ucapan", karena yang dilarang adalah tutur lembut yang mengandung ketundukan wanita kepada laki-laki dan kelemahannya di hadapannya. Orang yang merendahkan diri itulah yang diharapkan oleh lawan bicaranya. Berbeda dengan orang yang berbicara lembut tanpa ketundukan, bahkan terkadang mengandung ketinggian hati dan menaklukkan lawan bicara; orang seperti ini tidak diharapkan oleh lawannya. Karena itu Allah memuji Rasul-Nya dengan kelembutan, sebagaimana firman-Nya: {Maka disebabkan rahmat dari Allah, engkau berlaku lembut terhadap mereka} [Al-Qur'an: "Maka disebabkan rahmat dari Allah engkau berlaku lembut terhadap mereka"] (Ali Imran: 159). Dan Allah berfirman kepada Musa dan Harun: {Pergilah kalian kepada Fir'aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas. Maka berbicaralah kepadanya dengan tutur kata yang lembut, mudah-mudahan dia ingat atau takut} [Al-Qur'an: "Pergilah kalian kepada Fir'aun... berbicaralah kepadanya dengan tutur kata yang lembut..."] (Thaha: 43-44). Firman-Nya {sehingga orang yang di dalam hatinya ada penyakit merasa tertarik}, bersama perintah-Nya untuk menjaga kemaluan, pujian-Nya kepada orang-orang yang menjaga kemaluan mereka, baik laki-laki maupun perempuan, dan larangan-Nya mendekati zina, menunjukkan bahwa seorang hamba, apabila mendapati dirinya dalam keadaan demikian—yakni ia tergerak untuk melakukan yang haram ketika melihat atau mendengar ucapan orang yang ia cintai, dan mendapati harapannya tertuju kepada yang haram—maka hendaknya ia mengetahui bahwa itu adalah penyakit. Hendaknya ia bersungguh-sungguh melemahkan penyakit ini, memutus lintasan-lintasan jahat, bermujahadah menjaga dirinya agar selamat dari penyakit yang berbahaya ini, serta memohon kepada Allah perlindungan dan taufik, dan bahwa hal itu termasuk menjaga kemaluan yang diperintahkan. {Dan hendaklah kalian tetap di rumah kalian}, yakni tinggallah di dalamnya, karena itu lebih selamat dan lebih menjaga kalian. {Dan janganlah kalian berhias seperti orang-orang jahiliah dahulu} yakni janganlah sering keluar rumah dengan berdandan atau memakai wewangian, seperti kebiasaan orang-orang jahiliah dahulu yang tidak berilmu dan tidak beragama. Semua ini merupakan upaya menolak keburukan dan sebab-sebabnya. Setelah Allah memerintahkan mereka bertakwa secara umum dan juga menyebutkan sebagian bagian dari ketakwaan yang dibutuhkan kaum wanita, Allah juga memerintahkan mereka taat secara khusus, yaitu shalat dan zakat, yang dibutuhkan dan sangat dibutuhkan oleh setiap orang. Keduanya adalah ibadah yang paling besar dan ketaatan yang paling agung. Dalam shalat terdapat keikhlasan kepada Yang disembah, dan dalam zakat terdapat kebaikan kepada hamba-hamba-Nya. Kemudian Allah memerintahkan mereka taat secara umum dengan firman-Nya: {Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya}. Termasuk dalam ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya, setiap perintah yang diperintahkan, baik yang bersifat wajib maupun sunnah. {Sesungguhnya Allah hendak} dengan perintah dan larangan yang Dia sampaikan kepada kalian, {menghilangkan dari kalian kotoran} yakni gangguan, keburukan, dan kekotoran, wahai {Ahlul Bait, dan membersihkan kalian sebersih-bersihnya}, sehingga kalian menjadi orang-orang yang suci dan menyucikan. Artinya, bersyukurlah dan pujilah Tuhan kalian atas perintah dan larangan ini, yang Dia kabarkan kepada kalian bahwa itu adalah kemaslahatan murni bagi kalian. Allah tidak berkehendak menjadikan hal itu sebagai kesempitan atau kesulitan bagi kalian, melainkan agar jiwa kalian menjadi bersih, akhlak kalian suci, amal kalian baik, dan pahala kalian semakin besar. Setelah memerintahkan mereka dengan amal yang berupa perbuatan dan meninggalkan, Allah memerintahkan mereka dengan ilmu dan menjelaskan jalannya, dengan firman-Nya: {Dan ingatlah apa yang dibacakan di rumah-rumah kalian berupa ayat-ayat Allah dan hikmah}. Yang dimaksud dengan ayat-ayat Allah adalah Al-Qur'an, sedangkan hikmah adalah rahasia-rahasianya, atau sunnah Rasul-Nya. Perintah untuk mengingatnya mencakup mengingat lafaznya dengan membacanya, mengingat maknanya dengan merenungkan dan memikirkannya, menggali hukum dan hikmahnya, serta mengingat untuk mengamalkannya dan menafsirkannya. {Sesungguhnya Allah Maha Lembut lagi Maha Mengetahui} yang mengetahui rahasia-rahasia urusan, isi hati yang tersembunyi, serta rahasia langit dan bumi, dan amal-amal yang tampak maupun yang tersembunyi. Maka kelembutan dan pengetahuan-Nya menuntut agar mereka didorong untuk ikhlas dan merahasiakan amal, serta menuntut balasan Allah atas amal-amal tersebut. Di antara makna "Al-Latif" adalah Yang menuntun hamba-Nya kepada kebaikan dan menjaganya dari keburukan melalui jalan-jalan tersembunyi yang tidak ia sadari, menganugerahkan rezeki yang tidak ia sangka, dan memperlihatkan kepadanya sebab-sebab yang dibenci jiwa, namun itu menjadi jalan baginya menuju derajat tertinggi dan kedudukan paling mulia.