Скажи им, упрекая их за бегство и сообщая, что оно им не поможет: [Коран: «Бегство не принесёт вам пользы, если вы бежите от смерти или убийства»]. Даже если бы вы оставались в своих домах, те, кому предписана гибель, всё равно вышли бы на свои ложа. Причины полезны, если им не противостоят предопределение и предначертание. Когда же приходят предопределение и предначертание, исчезает всякая причина и теряет силу всякое средство, которое человек считал способным его спасти. [Коран: «Вы будете наслаждаться лишь недолго»], то есть вы бежите, чтобы спастись от смерти и убийства и пожить в этом мире, но пользы от вашего бегства будет меньше, чем от пренебрежения повелением Аллаха и лишения себя вечного наслаждения в вечном блаженстве. Затем Он разъясняет, что все причины не помогут рабу, если Аллах пожелает ему зла, и говорит: [Коран: «Скажи: „Кто защитит вас от Аллаха, если Он пожелает вам зла, или если пожелает вам милости?“»], то есть кто помешает вам. Он даёт и удерживает, вредит и приносит пользу; никто, кроме Него, не приносит добра и не отводит зла. [Коран: «Не найдут они себе покровителя помимо Аллаха и помощника»], который защитил бы их и привлёк бы им пользу, и [не найдут] помощника, который отвёл бы от них вред. Пусть же они повинуются Тому, Кто един в делах, Чья воля осуществляется и Чьё предначертание исполняется, и без Его покровительства и помощи нет ни покровителя, ни помощника. Затем Всевышний грозит тем, кто отговаривает и мешает: [Коран: «Аллах знает тех из вас, кто мешает другим, и тех, кто говорит своим братьям: „Идите к нам!“»], то есть тем, кто не вышел [на битву]. Они, мешая и отговаривая, [Коран: «приходят на сражение лишь изредка»], то есть не сражаются и не участвуют в джихаде сами. Они больше всех стремятся остаться позади, так как у них нет побуждения, которое дают вера и терпение, а есть то, что порождает трусость: лицемерие и отсутствие веры. [Коран: «Скупые по отношению к вам»], то есть жалеющие свои тела в сражении и своё имущество на расходы на него, поэтому они не сражаются ни имуществом, ни собой. [Коран: «Когда приходит страх, ты видишь, как они смотрят на тебя»], с таким взглядом, каким смотрит потерявший сознание [от страха], [Коран: «как на того, кому грозит смерть»], из-за сильной трусости, которая лишает их сердца твёрдости, и из-за смятения, которое их охватывает, и страха, что их принудят к тому, что им ненавистно, — к сражению. [Коран: «Когда же страх проходит»], и они оказываются в безопасности и спокойствии, [Коран: «они начинают язвить вас острыми языками»], то есть обращаются к вам и говорят с вами резкими словами и ложными притязаниями. Слушая их, вы подумаете, что это люди отваги и решимости, [Коран: «скупые на благо»], которого от них ожидают. Это худшее из качеств человека: быть скупым на то, что ему велено, скупиться на своё имущество, не желая тратить его на должное, скупиться телом, не желая сражаться с врагами Аллаха или призывать к пути Аллаха, скупиться своим положением, знанием, советом и мнением. [Коран: «Такие не уверовали»], и из-за их неверия Аллах сделал их деяния тщетными, [Коран: «а это для Аллаха легко»]. Что же касается верующих, то Аллах уберёг их от скупости их собственных душ и помог им тратить то, что им велено: тела свои в сражении на Его пути и для возвышения Его слова, имущество на расходы на благие дела, а также положение и знание. [Коран: «Они думают, что войска не ушли»], то есть полагают, что эти союзные войска, объединившиеся для войны с посланником Аллаха ﷺ и его сподвижниками, не уйдут, пока не истребят их, но их предположение оказалось ложным, и их расчёт был напрасен. [Коран: «А если войска придут снова»], еще раз, [Коран: «они пожелали бы оказаться среди бедуинов в пустыне и расспрашивать о ваших вестях»], то есть если войска придут во второй раз, как в этот, эти лицемеры пожелали бы оказаться не в Медине и не рядом с ней, а вместе с бедуинами в пустыне, расспрашивая о ваших новостях и выясняя, что с вами произошло. Горе им и отдаление от них! Они не заслуживают того, чтобы считаться с их присутствием. [Коран: «А если бы они и были среди вас, то сражались бы лишь немного»]. Поэтому не обращайте на них внимания и не сожалейте о них. [Коран: «В посланнике Аллаха вам был прекрасный пример»], ибо он явился на битву собственной благородной персоной, сам участвовал в сражении, будучи самым благородным и совершенным, храбрым и мужественным героем. Как же вы можете жалеть себя, когда посланник Аллаха ﷺ сам пожертвовал собой в этом деле?! Следуйте ему в этом деле и во всём остальном. Основоположники законоведения (усули) доказывают на основании этого аята, что поступки Пророка ﷺ являются доказательством, и что его община является его последователем в предписаниях, кроме тех случаев, когда шариатское доказательство указывает на его исключительность. Пример бывает двух видов: хороший пример и дурной пример. Хороший пример — в Посланнике ﷺ, ибо тот, кто следует ему, идёт по пути, ведущему к милости Аллаха, и это прямой путь. Что же касается подражания кому-либо другому, если он противоречит ему, то это дурной пример, подобный словам неверующих, когда посланники призывали их следовать им: [Коран: «Нет, они говорят: „Мы нашли своих отцов на этом пути, и мы идём по их следам“»]. Этим хорошим примером следует тот, кто надеется на Аллаха и Судный день, и только ему он дарован, ибо вера, страх перед Аллахом, надежда на Его награду и страх перед Его наказанием, которые есть в нём, побуждают его следовать Посланнику ﷺ. Упомянув состояние лицемеров во время страха, Всевышний упомянул состояние верующих и сказал: [Коран: «Когда верующие увидели войска»], которые объединились и расположились на своих местах, и страх прошёл, [Коран: «сказали: „Это то, что обещал нам Аллах и Его посланник“»], в Его слове: [Коран: «Или вы думаете, что войдёте в рай, не испытав того, что испытали те, кто был до вас? Их постигли несчастья и беды, и они были потрясены, так что посланник и уверовавшие с ним говорили: „Когда же придёт помощь Аллаха?“ Ведь помощь Аллаха близка»] [Коран 2:214]. [Коран: «Аллах и Его посланник сказали правду»], ибо мы увидели то, о чём они нам сообщили, [Коран: «И это лишь увеличило в них веру»] в сердцах, [Коран: «и покорность»] телами и повиновение повелению Аллаха. Упомянув, что лицемеры дали Аллаху обет не обращаться вспять, а затем нарушили его, Всевышний упомянул верность верующих этому обету и сказал: [Коран: «Среди верующих есть мужчины, которые верны тому, что обещали Аллаху»], то есть выполнили, довели до конца и совершили, пожертвовав своими жизнями ради Его довольства и отдав себя Его повиновению. [Коран: «Одни из них завершили свой обет»], то есть своё стремление, свою цель и долг, который на них возложен, и погибли на пути Аллаха или умерли, исполнив свой долг и ничего не упустив. [Коран: «А другие ещё ждут»] завершения того, что на них возложено: они приступили к исполнению долга и исполнению обета, но ещё не завершили его, надеясь довести его до конца и стараясь в этом усердно. [Коран: «И они не изменили ни в чём»], как изменили другие, но остались верными завету, не колеблясь и не меняясь. Эти мужчины — истинные мужчины, остальные же, хотя и выглядят мужчинами, по своим качествам далеки от мужей. [Коран: «Чтобы Аллах вознаградил правдивых за их правдивость»], то есть за то, что они были правдивы в своих словах и делах, в своём обращении с Аллахом, и что их внешнее и внутреннее совпадали. Аллах Всевышний говорит: [Коран: «Это день, когда правдивым принесёт пользу их правдивость; им уготованы сады, под которыми текут реки, и в них они пребудут вечно»]. Аят [аль-Маида: 119]. То есть: Аллах предопределил эти смуты, испытания и потрясения, чтобы выделить правдивого из лжеца, воздать правдивым за их правдивость, {а лицемеров наказать} [Коран: «а лицемеров Он подвергнет наказанию, если пожелает, или простит им»]. Это те, чьи сердца и поступки изменились при наступлении смут и которые не исполнили того, что обещали Аллаху. {Если пожелает} наказать их, то есть если не пожелает их направить, ибо знает, что в них нет добра, и потому не даст им успеха. {Или обратится к ним милостью} — то есть даст им успех в покаянии и обращении к Аллаху. Это и преобладает в щедрости Щедрого. Поэтому аят завершён двумя именами, указывающими на прощение, милость и благодеяние: {Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный} [Коран: «Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный»]. Он прощает грехи тех, кто преступил предел в отношении самих себя, даже если они много грешили, если придут с покаянием. {Милосердный} к ним: Он даровал им успех в покаянии, затем принял его от них и скрыл от них то, что они совершили. {И Аллах отразил неверовавших с их яростью; они не получили добра} [Коран: «Аллах отразил неверовавших с их яростью — они не получили добра»]. То есть Он вернул их ни с чем: не осуществилось то, на что они были разгневаны, полные ярости, уверенные в своей силе и решимости, полагая, что им достанется победа. Их обманули их многочисленные войска, они возгордились своими союзами и радовались своему количеству и снаряжению. Тогда Аллах наслал на них сильный ветер, а это был восточный ветер сабы, который потряс их станы, опрокинул их шатры, перевернул их котлы и привёл их в смятение. Аллах вселил в них ужас, и они ушли ни с чем, с яростью в сердцах. Это и есть одна из форм помощи Аллаха Своим верующим рабам. {И Аллах избавил верующих от сражения} [Коран: «и избавил Аллах верующих от сражения»] — посредством причин, которые Он приготовил, обычных и предопределённых. {Аллах силён и могуч} [Коран: «Аллах силён и могуч»]: никто не может одолеть Его, и никто, кто просит у Него помощи, не будет побеждён; ни одно Его решение не может быть отменено, и ни сила сильных, ни могущество могучих не принесут им пользы, если Он не поможет им Своей силой и могуществом. {И Он свёл с их крепостей тех из людей Писания, которые помогали им} [Коран: «И Он свёл с их крепостей тех из людей Писания, которые помогали им»], то есть иудеев. Он низвёл их с их крепостей, добившись победы над ними, и поставил их под власть ислама. {И вселил в их сердца страх}, и они не смогли сражаться, а сдались, покорились и унизились. {Часть их вы убиваете} — это взрослые мужчины, сражавшиеся, {а часть берёте в плен} — это остальные: женщины и дети. {И Он дал вам в наследство их землю, их жилища, их имущество и землю, на которую вы не ступали} [Коран: «и землю, на которую вы не ступали»], то есть землю, которая прежде, благодаря её значению и мощи в глазах её обитателей, была недоступна для вас. Аллах дал вам власть над ними, покинул их, и вы завладели их имуществом, убили их и взяли в плен. {Аллах властен над всякой вещью} [Коран: «Аллах властен над всякой вещью»]: ничто не может ослабить Его, и по Его могуществу Он предопределил вам то, что предопределил. Этой группой людей Писания были бану курайза из иудеев, жившие в селении неподалёку от Медины. Когда Пророк ﷺ переселился в Медину, он заключил с ними мирный договор и соглашение о перемирии. Он не воевал с ними, и они не воевали с ним, они оставались в своей вере, и он не изменял в отношении них ничего. Когда в день рва они увидели коалицию, объединившуюся против Посланника Аллаха ﷺ, их многочисленность и малочисленность мусульман, и решили, что те полностью уничтожат Посланника и верующих, к этому их подтолкнули обманчивые речи некоторых их вождей. Тогда они нарушили договор, заключённый между ними и Посланником Аллаха ﷺ, и объединились с многобожниками в борьбе против него. Когда Аллах посрамил многобожников, Посланник Аллаха ﷺ освободился, чтобы сразиться с ними, осадил их в их крепости, и они сдались на суд Саъда ибн Муаза да будет доволен им Аллах. Тот вынес решение: мужчин, способных сражаться, казнить, детей и женщин взять в плен, а их имущество обратить в добычу. Так Аллах полностью явил Своему посланнику и верующим Свою милость, преумножил им Свою благодать, порадовал их глаза унижением тех из их врагов, кто был унижен, казнил тех, кто был казнён, и пленил тех, кто был пленён. Милость Аллаха к Его верующим рабам не прекращалась.