Katakanlah (Muhammad) kepada mereka, sebagai celaan atas lari mereka dan pemberitahuan bahwa hal itu tidak memberi manfaat apa pun bagi mereka: {Lari itu sekali-kali tidak berguna bagimu, jika kamu lari dari kematian atau pembunuhan} [Al-Qur'an: "Lari itu sekali-kali tidak berguna bagimu, jika kamu lari dari kematian atau pembunuhan"]. Seandainya kamu berada di rumah-rumahmu, niscaya orang-orang yang telah ditetapkan kematian atas mereka akan keluar menuju tempat peristirahatan terakhirnya. Sebab-sebab itu bermanfaat selama tidak dihalangi oleh qadha dan qadar; apabila qadha dan qadar datang, lenyaplah setiap sebab dan batallah setiap sarana yang disangka manusia akan menyelamatkannya. {Dan} ketika kalian lari agar selamat dari kematian dan pembunuhan, serta agar menikmati kehidupan dunia, maka sesungguhnya kalian {tidak diberi kesenangan melainkan sebentar} saja, kesenangan yang tidak sebanding dengan larimu, dengan meninggalkan perintah Allah, dan dengan menghilangkan bagi dirimu kenikmatan abadi di dalam surga yang kekal. Kemudian Allah menjelaskan bahwa seluruh sebab tidak dapat menolong hamba sedikit pun apabila Allah menghendaki keburukan baginya, maka Dia berfirman: {Katakanlah: "Siapakah yang dapat melindungimu dari Allah jika Dia menghendaki keburukan bagimu atau menghendaki rahmat bagimu?"} Yakni, siapakah yang dapat mencegah kalian dari Allah. Sesungguhnya Dialah Yang memberi dan Yang menahan, Yang mendatangkan mudarat dan manfaat, yang tidak mendatangkan kebaikan kecuali Dia dan tidak menolak keburukan kecuali Dia. {Dan mereka tidak akan mendapatkan bagi diri mereka, selain Allah, seorang pelindung} yang mengurus mereka sehingga mendatangkan manfaat bagi mereka, {dan tidak pula penolong} yakni yang menolong mereka sehingga menolak mudarat dari mereka. Maka hendaklah mereka menaati Dzat yang tunggal dalam mengatur segala urusan, yang kehendak-Nya berlaku dan takdir-Nya berjalan, dan tidak ada pelindung maupun penolong yang bermanfaat bagi orang yang meninggalkan perwalian dan pertolongan-Nya. Kemudian Allah Ta'ala mengancam orang-orang yang menghalangi dan melemahkan semangat, serta memperingatkan mereka dengan firman-Nya: {Sungguh, Allah mengetahui orang-orang yang menghalangi di antara kamu} dari keluar (berperang), bagi mereka yang tidak keluar, {dan orang-orang yang berkata kepada saudara-saudara mereka: "Marilah kepada kami!"} yakni (kepada mereka yang keluar): kembalilah, sebagaimana ucapan mereka yang telah disebutkan: "Wahai penduduk Yatsrib, tidak ada tempat bagi kalian, maka kembalilah!" [Al-Qur'an: Al-Ahzab: 13]. Mereka, meskipun menghalangi dan melemahkan semangat, {tidaklah mereka datang untuk berperang} atau berjihad dengan diri mereka sendiri {melainkan sebentar}. Mereka adalah manusia yang paling rakus untuk tidak ikut, karena tidak adanya dorongan untuk itu dari iman dan kesabaran, serta adanya faktor yang mendorong kepengecutan, yaitu kemunafikan dan tidak adanya iman. {Mereka kikir terhadapmu} dengan badan mereka ketika berperang, dan dengan harta mereka ketika berinfak untuk itu, sehingga mereka tidak berjihad dengan harta dan diri mereka. {Maka apabila datang ketakutan, kamu lihat mereka memandang kepadamu} dengan pandangan orang yang pingsan {karena takut mati} akibat kepengecutan yang sangat, yang mencabut hati mereka, dan kegelisahan yang membuat mereka bingung, serta karena takut dipaksa berperang dalam hal yang mereka benci. {Maka apabila ketakutan itu telah hilang} dan mereka berada dalam keadaan aman dan tenteram, {mereka menyerang kamu dengan lidah yang tajam} yakni mereka berbicara kepada kalian dengan kata-kata yang kasar dan tuntutan yang tidak benar. Ketika engkau mendengar mereka, engkau mengira mereka orang-orang yang berani dan berani maju, {mereka kikir terhadap kebaikan} yang diharapkan dari mereka. Itulah sifat yang paling buruk pada manusia, yaitu kikir terhadap apa yang diperintahkan kepadanya: kikir dengan hartanya untuk menginfakkannya di jalan yang benar, kikir dengan badannya untuk berjihad melawan musuh-musuh Allah atau berdakwah di jalan Allah, kikir dengan kedudukannya, kikir dengan ilmunya, nasihatnya, dan pendapatnya. {Mereka itu} yang keadaannya demikian {tidak beriman}, karena itu Allah menghapus amal-amal mereka, {dan hal itu mudah bagi Allah}. Adapun orang-orang mukmin, Allah telah memelihara mereka dari kekikiran diri mereka dan memberi taufik kepada mereka untuk mengeluarkan apa yang diperintahkan: mengorbankan badan dalam berperang di jalan-Nya dan meninggikan kalimat-Nya, mengorbankan harta untuk infak di jalan kebaikan, serta mengorbankan kedudukan dan ilmu mereka. {Mereka mengira golongan-golongan (musuh) itu belum pergi}, yakni mereka menyangka bahwa golongan-golongan yang bersekutu untuk memerangi Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya itu belum pergi sampai mereka dimusnahkan. Maka sangkaan mereka keliru dan perkiraan mereka batal. {Dan jika golongan-golongan itu datang (lagi)} untuk kedua kalinya, {mereka ingin sekiranya mereka berada di dusun-dusun bersama orang-orang Badui, sambil menanyakan berita tentang kamu} yakni: seandainya golongan-golongan itu datang lagi seperti kali ini, orang-orang munafik itu berharap mereka tidak berada di Madinah maupun dekat darinya, tetapi bersama orang-orang Arab badui di padang pasir, menanyakan kabar kalian dan bertanya tentang apa yang terjadi pada kalian. Maka celakalah mereka dan jauhlah mereka; mereka bukanlah orang yang layak diperhitungkan kehadirannya. {Dan sekiranya mereka berada di tengah-tengah kamu, mereka tidaklah berperang kecuali sebentar} maka janganlah kalian mempedulikan mereka dan jangan bersedih karena mereka. {Sungguh, pada diri Rasulullah itu ada teladan yang baik bagi kamu} karena beliau hadir dalam pertempuran dengan dirinya yang mulia, dan langsung menghadapi medan perang, padahal beliau adalah orang yang mulia dan sempurna, pahlawan yang gagah berani. Maka bagaimana kalian kikir dengan diri kalian dari perkara yang sungguh-sungguh dijalani Rasulullah ﷺ dengan dirinya? Maka teladanilah beliau dalam perkara ini dan lainnya. Para ahli ushul fikih berdalil dengan ayat ini atas kehujahan perbuatan Rasulullah ﷺ, dan bahwa asalnya umatnya mengikuti beliau dalam hukum-hukum, kecuali yang ditunjukkan dalil syar'i sebagai kekhususan bagi beliau. Keteladanan ada dua macam: teladan yang baik dan teladan yang buruk. Teladan yang baik ada pada Rasulullah ﷺ, karena orang yang meneladaninya menempuh jalan yang mengantarkan kepada kemuliaan Allah, yaitu jalan yang lurus. Adapun meneladani selain beliau jika menyelisihinya, maka itulah teladan yang buruk, seperti ucapan orang-orang kafir ketika para rasul mengajak mereka untuk meneladani [mereka]: {Bahkan mereka berkata: "Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama, dan sesungguhnya kami adalah pengikut jejak-jejak mereka."} Teladan yang baik ini hanya ditempuh dan diberi taufik oleh orang yang mengharapkan Allah dan hari akhir, sebab iman yang ada padanya, rasa takut kepada Allah, harapan akan pahala-Nya, dan takut akan siksa-Nya, mendorongnya untuk meneladani Rasulullah ﷺ. Ketika Allah menyebutkan keadaan orang-orang munafik saat ketakutan, Dia menyebutkan keadaan orang-orang mukmin, maka Dia berfirman: {Dan ketika orang-orang mukmin melihat golongan-golongan (musuh) itu} yang bersekutu, dan mereka telah mendirikan perkemahan, serta ketakutan telah berakhir, {mereka berkata: "Inilah yang telah dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kami"} dalam firman-Nya: [Al-Qur'an: "Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) seperti orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa kemelaratan dan kesengsaraan, serta digoncang (dengan berbagai cobaan), sehingga Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya berkata: "Kapankah datang pertolongan Allah?" Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat."] [Al-Baqarah: 214]. {Dan benarlah Allah dan Rasul-Nya} karena apa yang kami saksikan sesuai dengan apa yang diberitahukan kepada kami. {Dan peristiwa itu tidaklah menambah kepada mereka kecuali keimanan} dalam hati mereka {dan ketundukan} pada anggota badan mereka, serta kepatuhan terhadap perintah Allah. Setelah disebutkan bahwa orang-orang munafik telah berjanji kepada Allah untuk tidak berpaling ke belakang, lalu mereka melanggar janji itu, Allah menyebutkan kesetiaan orang-orang mukmin terhadap janji tersebut, maka Dia berfirman: {Di antara orang-orang mukmin ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah} yakni mereka memenuhinya, menyempurnakannya, dan melengkapinya, maka mereka mengorbankan jiwa mereka demi keridhaan-Nya dan menyerahkan diri mereka untuk taat kepada-Nya. {Di antara mereka ada yang telah gugur} yakni telah menyelesaikan maksud dan tuntutannya serta kewajiban yang ada padanya, lalu terbunuh di jalan Allah, atau meninggal dunia dalam keadaan telah menunaikan haknya tanpa kekurangan sedikit pun. {Dan di antara mereka ada yang menunggu-nunggu} penyempurnaan kewajibannya; ia sedang berusaha menunaikan apa yang menjadi kewajibannya dan memenuhi nazarnya, namun belum menyempurnakannya, dan ia berharap dapat menyempurnakannya, bersungguh-sungguh dalam hal itu. {Dan mereka tidak mengubah (janji mereka) sedikit pun} sebagaimana orang lain mengubahnya, bahkan mereka tetap teguh pada janji, tidak berpaling dan tidak berubah. Merekalah laki-laki sejati, sedangkan selain mereka hanya menyerupai laki-laki dalam rupa, adapun sifat-sifatnya jauh dari sifat laki-laki. {Agar Allah memberi balasan kepada orang-orang yang benar dengan sebab kebenaran mereka} yakni karena kebenaran mereka dalam ucapan dan keadaan mereka, dalam muamalah mereka dengan Allah, dan kesesuaian lahir serta batin mereka. Allah Ta'ala berfirman: [Al-Qur'an: "Ini adalah hari di mana kebenaran orang-orang yang benar memberi manfaat bagi mereka. Bagi mereka surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya."] [Al-Ma'idah: 119] Ayat [Al-Ma'idah: 119]. Maksudnya: Allah telah menetapkan berbagai fitnah, cobaan, dan guncangan ini, agar terlihat siapa yang benar dan siapa yang dusta, sehingga Dia membalas orang-orang yang benar sesuai kebenaran mereka. {Dan Dia mengazab orang-orang munafik} yaitu mereka yang hatinya dan amalnya berubah ketika fitnah datang, dan mereka tidak menepati janji yang telah mereka ikrarkan kepada Allah. {Jika Dia menghendaki} mengazab mereka, yakni dengan tidak menghendaki memberi mereka hidayah, karena Dia mengetahui bahwa tidak ada kebaikan pada diri mereka sehingga mereka tidak diberi taufik. {Atau menerima taubat mereka} yakni dengan memberi mereka taufik untuk bertobat dan kembali kepada-Nya. Inilah yang lebih sering terjadi sesuai kemurahan Yang Maha Mulia. Karena itu Allah menutup ayat ini dengan dua nama yang menunjukkan ampunan, karunia, dan kebaikan, lalu berfirman: {Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang}. Dia Maha Pengampun terhadap dosa-dosa orang yang berlebihan terhadap dirinya sendiri, meskipun mereka banyak bermaksiat, apabila mereka datang dengan bertobat. {Maha Penyayang} kepada mereka, karena Dia memberi mereka taufik untuk bertobat, lalu menerima tobat mereka dan menutupi dosa-dosa yang telah mereka perbuat. {Dan Allah menolak orang-orang kafir yang sedang marah itu, dengan tidak memperoleh keuntungan apa pun} yakni Dia mengembalikan mereka dalam keadaan kecewa, tanpa tercapai apa yang mereka inginkan dengan penuh kebencian dan kemarahan, dengan keyakinan kuat bahwa kemenangan akan berpihak kepada mereka. Mereka terpedaya oleh jumlah pasukan mereka, membanggakan persekutuan mereka, dan bergembira dengan banyaknya jumlah mereka. Maka Allah mengirimkan angin yang sangat dahsyat, yaitu angin Shaba, yang mengguncang kemah-kemah mereka, merobohkan tenda-tenda mereka, menumpahkan periuk-periuk mereka, dan membuat mereka kacau. Allah menanamkan rasa takut kepada mereka, sehingga mereka pulang dengan kemarahan yang tak tersalurkan. Inilah bagian dari pertolongan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman. {Dan Allah mencukupkan orang-orang mukmin dalam peperangan} dengan sebab-sebab biasa dan takdir yang Dia ciptakan untuk mereka. {Dan Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa}, tidak ada yang dapat mengalahkan-Nya kecuali ia akan terkalahkan, tidak ada yang meminta pertolongan kepada-Nya kecuali ia akan ditolong, tidak ada suatu perkara yang Dia kehendaki yang dapat Dia lemahkan, dan kekuatan serta keperkasaan tidak bermanfaat bagi pemiliknya jika Allah tidak menolong mereka dengan kekuatan dan keperkasaan-Nya. {Dan Dia menurunkan orang-orang Ahli Kitab yang membantu mereka} yakni membantu golongan-golongan itu, {dari benteng-benteng mereka} yakni Dia menurunkan mereka dari benteng-benteng mereka, dalam keadaan telah dikalahkan, dan diletakkan di bawah hukum Islam. {Dan Dia menanamkan rasa takut ke dalam hati mereka} sehingga mereka tidak mampu lagi berperang, bahkan menyerah, tunduk, dan hina. {Sebagian dari mereka kamu bunuh} yaitu laki-laki yang ikut berperang, {dan sebagian lain kamu tawan} yaitu selain mereka dari kalangan wanita dan anak-anak. {Dan Dia mewariskan kepada kamu} yakni harta rampasan mereka, {tanah, rumah, dan harta mereka, serta tanah yang belum pernah kamu injak} yakni tanah yang sebelumnya karena kemuliaan dan keagungannya di mata penduduknya tidak dapat kamu masuki. Allah memberi kalian kemampuan dan menghinakan mereka, sehingga kalian memperoleh harta rampasan mereka, membunuh, dan menawan mereka. {Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu} tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya, dan termasuk kekuasaan-Nya adalah Dia menetapkan bagi kalian apa yang telah Dia tetapkan. Golongan Ahli Kitab ini adalah Bani Quraizhah dari kalangan Yahudi, yang tinggal di sebuah perkampungan di luar kota Madinah, tidak jauh dari sana. Ketika Nabi ﷺ hijrah ke Madinah, beliau mengadakan perjanjian damai dengan mereka dan berdamai dengan mereka. Beliau tidak memerangi mereka dan mereka pun tidak memerangi beliau, dan mereka tetap memeluk agama mereka. Beliau tidak mengubah sesuatu pun atas mereka. Ketika mereka melihat peristiwa Perang Khandaq, yaitu pasukan-pasukan sekutu yang bersekongkol melawan Rasulullah ﷺ dengan jumlah yang sangat besar, sementara kaum muslimin sedikit, mereka mengira bahwa Rasul dan kaum mukminin akan dihabisi. Hal itu diperkuat oleh tipu daya sebagian pemimpin mereka terhadap mereka. Maka mereka melanggar perjanjian yang ada antara mereka dan Rasulullah ﷺ, dan bersekutu dengan kaum musyrikin untuk memerangi beliau. Ketika Allah menggagalkan kaum musyrikin, Rasulullah ﷺ kemudian fokus memerangi mereka. Beliau mengepung mereka di benteng mereka, lalu mereka menyerah dengan menerima keputusan Sa'd bin Mu'adz radhiyallahu 'anhu. Beliau memutuskan tentang mereka: laki-laki yang ikut berperang dibunuh, anak-anak dan wanita mereka ditawan, dan harta mereka dijadikan harta rampasan. Maka Allah menyempurnakan karunia-Nya kepada Rasul-Nya dan kaum mukminin, melimpahkan nikmat-Nya kepada mereka, menenangkan hati mereka dengan kehancuran musuh-musuh yang kalah, membunuh yang terbunuh di antara mereka, dan menawan yang tertawan. Kelembutan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman senantiasa berlangsung.