سورة الأحزاب · الآية ١٠
﴿إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾
Iz ja’ukum min fawqikum wa min asfala minkum wa iz zaghatil absaru wa balaghatil qulubul hanajira wa tazunnuna billahiz zununa
“(Yaitu) ketika mereka datang kepadamu dari atas dan dari bawahmu, dan ketika penglihatan(mu) terpana dan hatimu menyesak sampai ke tenggorokan671) dan kamu berprasangka yang bukan-bukan terhadap Allah”
Al-Ahzab 33:10 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala menyebutkan nikmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang beriman, dan mendorong mereka untuk bersyukur atasnya, ketika datang kepada mereka pasukan penduduk Mekah dan Hijaz dari arah atas mereka, serta penduduk Najd dari arah bawah mereka. Mereka bersekutu dan bersepakat untuk memusnahkan Rasulullah dan para sahabat, yaitu dalam Perang Khandaq. Kelompok-kelompok Yahudi yang berada di sekitar Madinah turut membantu mereka, lalu mereka datang dengan pasukan yang besar dan bangsa-bangsa yang banyak. Rasulullah ﷺ membuat parit di sekitar Madinah. Mereka pun mengepung Madinah, keadaan menjadi genting, hati mereka naik sampai ke tenggorokan, dan prasangka sebagian besar orang mencapai puncaknya, karena melihat sebab-sebab yang kokoh dan kesulitan yang berat. Pengepungan atas Madinah berlangsung lama, dan keadaannya sebagaimana digambarkan Allah: {Dan ketika pandangan mereka berpaling dan hati mereka naik sampai ke tenggorokan, dan kamu menduga terhadap Allah dengan bermacam-macam dugaan} [Al-Qur'an: "Dan ketika pandangan(mu) telah terpana dan hatimu naik sampai ke tenggorokan dan kamu menaruh bermacam-macam prasangka terhadap Allah"]. Yakni, dugaan-dugaan yang buruk, bahwa Allah tidak akan menolong agama-Nya dan tidak akan menyempurnakan kalimat-Nya. {Di sanalah orang-orang mukmin diuji} dengan fitnah yang besar ini {dan mereka digoncang dengan goncangan yang sangat} dengan rasa takut, cemas, dan lapar, agar tampak keimanan mereka dan bertambah keyakinan mereka. Maka tampaklah, dengan segala puji bagi Allah, dari keimanan dan kuatnya keyakinan mereka, hal yang melebihi generasi terdahulu maupun generasi kemudian. Ketika kesusahan memuncak dan kesulitan bertambah berat, keimanan mereka menjadi ainul yaqin. {Ketika orang-orang mukmin melihat golongan-golongan yang bersekutu itu, mereka berkata: "Inilah yang dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kami, dan benarlah Allah dan Rasul-Nya." Dan yang demikian itu tidak menambah kepada mereka selain keimanan dan keteguhan jiwa} [Al-Ahzab: 22]. Di sanalah tampak kemunafikan orang-orang munafik dan terbuka apa yang mereka sembunyikan. Allah ta'ala berfirman: {Dan ingatlah ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang berpenyakit dalam hatinya berkata: "Apa yang dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kita hanyalah tipu daya."}
Teks Arab
يذكر تعالى عباده المؤمنين نعمته عليهم، ويحثهم على شكرها، حين جاءتهم جنود أهل مكة والحجاز، من فوقهم، وأهل نجد من أسفل منهم، وتعاقدوا وتعاهدوا على استئصال الرسول والصحابة، وذلك في وقعة الخندق. ومالأتهم [طوائف] اليهود الذين حوالي المدينة، فجاءوا بجنود عظيمة وأمم كثيرة. وخندق رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة، فحصروا المدينة، واشتد الأمر، وبلغت القلوب الحناجر، حتى بلغ الظن من كثير من الناس كل مبلغ، لما رأوا من الأسباب المستحكمة، والشدائد الشديدة، فلم يزل الحصار على المدينة مدة طويلة، والأمر كما وصف الله: { وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا } أي: الظنون السيئة، أن الله لا ينصر دينه ولا يتم كلمته. { هنالك ابتلي المؤمنون } بهذه الفتنة العظيمة { وزلزلوا زلزالا شديدا } بالخوف والقلق والجوع، ليتبين إيمانهم، ويزيد إيقانهم، فظهر - ولله الحمد - من إيمانهم وشدة يقينهم، ما فاقوا فيه الأولين والآخرين. وعندما اشتد الكرب، وتفاقمت الشدائد، صار إيمانهم عين اليقين، ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما [الأحزاب: 22]. وهنالك تبين نفاق المنافقين، وظهر ما كانوا يضمرون، قال تعالى: { وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما... }.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… ثم خرجوا إلى غطفان فدعوهم فاستجابوا لهم أيضا. وخرجت قريش في أحابيشها، ومن تابعها، وقائدهم أبو سفيان صخر بن حرب، وعلى غطفان عيينة بن حصن بن بدر، والجميع قريب من عشرة آلاف، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسيرهم أمر المسلمين بحفر الخندق حول المدينة مما يلي الشرق (2) ، وذلك بإشارة سلمان الفارسي، فعمل المسلمون فيه واجتهدوا، ونقل معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب وحفر، وكان في حفره ذلك آيات بينات ودلائل واضحات. وجاء المشركون فنزلوا شرقي المدينة قريبا من أحد، ونزلت طائفة منهم في أعالي أرض المدينة، كما قال الله تعالى: {إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم} ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن معه من المسلمين، وهم نحو ثلاثة آلاف، وقيل: سبعمائة، وأسندوا (3) ظهورهم إلى سلع ووجوههم إلى نحو العدو، والخندق حفير ليس فيه ماء بينهم وبينهم يحجب الرجالة والخيالة أن تصل إليهم، وجعل النساء والذراري في آطام المدينة، وكانت بنو قريظة -وهم طائفة من اليهود -لهم حصن شرقي المدينة، ولهم عهد من النبي صلى الله عليه وسلم وذمة، وهم قريب من ثمانمائة مقاتل فذهب إليهم حيي بن أخطب النضري [اليهودي] (4) ، فلم يزل بهم حتى نقضوا العهد، ومالؤوا الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعظم الخطب واشتد الأمر، وضاق الحال، كما قال الله تعالى: {هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا} . ومكثوا محاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قريبا من شهر، إلا أنهم لا يصلون إليهم، ولم يقع بينهم قتال، إلا أن عمرو بن عبد ود العامري -وكان من الفرسان الشجعان المشهورين في الجاهلية -ركب ومعه فوارس فاقتحموا الخندق، وخلصوا إلى ناحية المسلمين، فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم خيل المسلمين إليه، فلم (5) يبرز إليه أحد، فأمر عليا فخرج إليه، فتجاولا ساعة، ثم قتله علي، رضي الله عنه، فكان علامة على النصر. ثم أرسل الله عز، …