البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سورة السجدة · الآية ٩

﴿ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ ۖ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ﴾

Сумма сауваху ва нафаха фихи мир рухихих ва джа’ала лакумус сам’а вал-абсара вал-аф’идах такалилам ма ташкурун

“затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него от Своего духа и даровал вам слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность”

As-Sajdah 32:9 · Э. Кулиев

Тафсир

Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)

Аллah, да будет Он превознесён, сообщает о совершенстве Своей могущества в сотворении {небес и земли и того, что между ними, за шесть дней} (Коран: «небеса и землю и то, что между ними, в шесть дней»). Первым из них был день воскресенья, а последним — пятница. И это при том, что Он мог бы сотворить их одним мгновением, но Он — кроткий, мудрый. {Затем воссел на Трон} (Коран: «затем воссел на Трон»), который является крышей творений, — воссел так, как подобает Его величию. {Нет у вас, кроме Него, покровителя} (Коран: «нет у вас, кроме Него, покровителя»), который заботился бы о ваших делах и приносил бы вам пользу, {и нет заступника} (Коран: «и нет заступника»), который заступился бы за вас, если бы на вас обрушилось наказание. {Неужели вы не помните?} (Коран: «неужели вы не помните?») — и не знаете, что Творец земли и небес, восседающий на великом Троне, единолично управляющий вами и вашим покровительством, которому принадлежит всякое заступничество, — Он есть тот, кто достоин всех видов поклонения. {Он управляет делами} — предопределёнными и предписанными, всё это управляется Им одним, и эти распоряжения нисходят от Владыки, Всемогущего: {с неба на землю} (Коран: «с неба на землю»). Им одни делают счастливыми, другие — несчастными, одних обогащает, других делает бедными, одних возвышает, других унижает, одних почитает, других оскорбляет, одни народы возвышает, другие низводит, и ниспосылает уделы. {Затем оно возносится к Нему} (Коран: «затем оно возносится к Нему») — то есть дело нисходит от Него, и затем восходит к Нему {в день, длина которого — тысяча лет по вашему счёту} (Коран: «в день, длина которого — тысяча лет по тому, что вы считаете»). Он восходит к Нему и достигает Его за мгновение. {Таков} (Коран: «таков») Тот, Who создал эти великие творения, воссел на великий Трон и единолично управляет царством, {знающий сокрытое и явное, Всемогущий, Милосердный} (Коран: «знающий сокрытое и явное, Всемогущий, Милосердный»). По широте Своего знания, совершенству Своего могущества и всеобщности Своей милости Он создал их, вложил в них то благо, которое вложил, и управление ими не составляет для Него трудности. {Который всё, что создал, сотворил прекрасно} (Коран: «Который всё, что создал, сотворил прекрасно»), то есть всякое творение, которое сотворил Аллah, — Он сотворил его прекрасно, и сотворил его так, как подобает Ему и соответствует Ему. Это общее положение. Затем Он выделил человека ради его достоинства и превосходства и сказал: {И начал создание человека из глины} (Коран: «и начал создание человека из глины»), то есть с сотворения Адама, мы да будет над ним мир, отца людей. {Затем сделал его потомство} — то есть потомков Адама, возникающих {из презренной воды} (Коран: «из презренной воды»), то есть из капли, отвратительной и слабой. {Затем придал ему соразмерность} — с его плотью, членами, нервами и жилами, и прекрасно создал его облик, поместив каждый член на то место, которое не подходит никакому другому. {И вдунул в него от Своего духа} — отправив к нему ангела, который вдувает в него душу, и тот по воле Аллаха становится живым существом, после того как был неодушевлённым. {И даровал вам слух, зрение и сердца} (Коран: «и даровал вам слух, зрение и сердца») — Он продолжал давать вам блага понемногу, пока не даровал вам слух и зрение {и сердца. Мало вы благодарны} (Коран: «и сердца. Мало вы благодарны») Тому, Кто создал вас и придал вам облик.

Арабский текст

يخبر تعالى عن كمال قدرته بخلق { السموت والأرض وما بينهما في ستة أيام } أولها يوم الأحد وآخرها الجمعة، مع قدرته على خلقها بلحظة، ولكنه تعالى رفيق حكيم. { ثم استوى على العرش } الذي هو سقف المخلوقات، استواء يليق بجلاله. { ما لكم من دونه من ولي } يتولاكم في أموركم فينفعكم { ولا شفيع } يشفع لكم إن توجه عليكم العقاب. { أفلا تتذكرون } فتعلمون أن خالق الأرض والسماوات، المستوي على العرش العظيم، الذي انفرد بتدبيركم، وتوليكم، وله الشفاعة كلها، هو المستحق لجميع أنواع العبادة. { يدبر الأمر } القدري والأمر الشرعي، الجميع هو المتفرد بتدبيره، نازلة تلك التدابير من عند المليك القدير { من السمآء إلى الأرض } فيسعد بها ويشقي، ويغني ويفقر، ويعز ويذل، ويكرم ويهين، ويرفع أقواما ويضع آخرين، وينزل الأرزاق. { ثم يعرج إليه } أي: الأمر ينزل من عنده، ويعرج إليه { في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون } وهو يعرج إليه ويصله في لحظة. { ذلك } الذي خلق تلك المخلوقات العظيمة، الذي استوى على العرش العظيم، وانفرد بالتدابير في المملكة، { عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم } فبسعة علمه، وكمال عزته، وعموم رحمته، أوجدها، وأودع فيها من المنافع ما أودع، ولم يعسر عليه تدبيرها. { الذي أحسن كل شيء خلقه } أي: كل مخلوق خلقه الله، فإن الله أحسن خلقه، وخلقه خلقا يليق به ويوافقه، فهذا عام. ثم خص الآدمي لشرفه وفضله فقال: { وبدأ خلق الإنسان من طين } وذلك بخلق آدم عليه السلام، أبي البشر. { ثم جعل نسله } أي: ذرية آدم ناشئة { من مآء مهين } وهو النطفة المستقذرة الضعيفة. { ثم سواه } بلحمه وأعضائه وأعصابه وعروقه، وأحسن خلقته، ووضع كل عضو منه بالمحل الذي لا يليق به غيره، { ونفخ فيه من روحه } بأن أرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، فيعود بإذن الله حيوانا بعد إذ كان جمادا. { وجعل لكم السمع والأبصار } أي: ما زال يعطيكم من المنافع شيئا فشيئا، …

Продолжить в книге ↗

Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)

تشكرون} [السجدة: 9] يقول: وأنعم عليكم أيها الناس ربكم بأن أعطاكم السمع تسمعون به الأصوات، والأبصار تبصرون بها الأشخاص، والأفئدة تعقلون بها الخير من السوء، لتشكروه على ما وهب لكم من ذلك.

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٨/٦٠١) ↗

ат-Тахрир ва-т-тануир

ومناسبة وصفه تعالى ب العزيز الرحيم عقب ما تقدم أنه خلق الخلق بمحض قدرته بدون معين، فالعزة وهي الاستغناء عن الغير ظاهرة، وأنه خلقهم على أحوال فيها لطف بهم فهو رحيم بهم فيما خلقهم إذ جعل أمور حياتهم ملائمة لهم فيها نعيم لهم وجنبهم الآلام فيها. فهذا سبب الجمع بين صفتي العزيز والرحيم هنا على خلاف الغالب من ذكر الحكيم مع العزيز. والعزيز الرحيم يجوز كونهما خبرين آخرين عن اسم الإشارة أو وصفين ل عالم الغيب. [7- 9] الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين (7) ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين (8) ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون (9) خبر آخر عن اسم الإشارة أو وصف آخر ل عالم الغيب [السجدة: 6] ، وهو ارتقاء في الاستدلال مشوب بامتنان على الناس أن أحسن خلقهم في جملة إحسان خلق كل شيء وبتخصيص خلق الإنسان بالذكر. والمقصود: أنه الذي خلق كل شيء وخاصة الإنسان خلقا بعد أن لم يكن شيئا مذكورا، وأخرج أصله من تراب ثم كون فيه نظام النسل من ماء، فكيف تعجزه إعادة أجزائه. والإحسان: جعل الشيء حسنا، أي محمودا غير معيب، وذلك بأن يكون وافيا بالمقصود منه فإنك إذا تأملت الأشياء رأيتها مصنوعة على ما ينبغي فصلابة الأرض مثلا للسير عليها، ورقة الهواء ليسهل انتشاقه للتنفس، وتوجه لهيب النار إلى فوق لأنها لو كانت مثل الماء تلتهب يمينا وشمالا لكثرت الحرائق فأما الهواء فلا يقبل الاحتراق. وقوله خلقه قرأه نافع وعاصم وحمزة والكسائي وخلف بصيغة فعل المضي على أن الجملة صفة ل شيء أي: كل شيء من الموجودات التي خلقها وهم يعرفون كثيرا منها. وقرأه الباقون بسكون اللام على أنه اسم هو بدل من كل شيء بدل اشتمال.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢١/٢١٥) ↗