البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة السجدة · الآية ٧

﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ﴾

Allazi ahsana kulla syai in khalaqa wa bada a khalqal insani min tin

“Yang memperindah segala sesuatu yang Dia ciptakan dan yang memulai penciptaan manusia dari tanah”

As-Sajdah 32:7 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ta'ala memberitahukan tentang kesempurnaan kekuasaan-Nya dengan menciptakan { langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa }. Hari pertamanya adalah hari Ahad dan hari terakhirnya adalah hari Jumat, padahal Dia mampu menciptakannya dalam sekejap, namun Dia Maha Lembut lagi Maha Bijaksana. { Kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy } yang merupakan atap makhluk-makhluk, dengan cara bersemayam yang layak bagi keagungan-Nya. { Tidak ada bagimu selain Dia seorang pelindung } yang mengurus urusan kalian sehingga memberi manfaat kepada kalian, { dan tidak pula seorang pemberi syafaat } yang dapat memberi syafaat bagi kalian jika siksaan telah ditetapkan atas kalian. { Maka apakah kalian tidak mengambil pelajaran? } Sehingga kalian mengetahui bahwa Pencipta bumi dan langit, Yang bersemayam di atas 'Arsy yang agung, Yang sendirian mengatur kalian dan mengurus kalian, serta bagi-Nya seluruh syafaat, Dialah yang berhak atas segala macam ibadah. { Dia mengatur urusan } kauni (takdir) dan syar'i (perintah), semuanya hanya Dia yang mengaturnya; pengaturan-pengaturan itu turun dari sisi Raja Yang Maha Kuasa { dari langit ke bumi }, lalu dengannya ada yang berbahagia dan ada yang celaka, ada yang kaya dan ada yang miskin, ada yang dimuliakan dan ada yang direndahkan, ada yang dimuliakan dan ada yang dihinakan, Dia mengangkat sebagian kaum dan merendahkan yang lain, serta menurunkan rezeki. { Kemudian urusan itu naik kepada-Nya } maksudnya: urusan itu turun dari sisi-Nya, lalu naik kepada-Nya { dalam satu hari yang kadarnya seribu tahun menurut perhitunganmu }, namun Dia naik kepada-Nya dan sampai kepada-Nya dalam sekejap. { Itulah } Zat yang menciptakan makhluk-makhluk agung tersebut, yang bersemayam di atas 'Arsy yang agung, dan sendirian mengatur kerajaan-Nya, { Yang mengetahui yang gaib dan yang nyata, Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang }. Dengan keluasan ilmu-Nya, kesempurnaan keperkasaan-Nya, dan rahmat-Nya yang meliputi segala sesuatu, Dia mewujudkan makhluk-makhluk itu, menitipkan padanya manfaat-manfaat sebagaimana yang Dia kehendaki, dan pengaturannya tidak sulit bagi-Nya. { Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan itu baik } yaitu setiap makhluk yang diciptakan Allah; sesungguhnya Allah membaguskan ciptaan-Nya dan menciptakannya dengan cara yang layak dan sesuai dengan-Nya. Ini bersifat umum. Kemudian Dia mengkhususkan manusia karena kemuliaan dan keutamaannya, lalu berfirman: { Dan Dia memulai penciptaan manusia dari tanah }, yaitu dengan penciptaan Adam 'alaihis salam, bapak manusia. { Kemudian Dia menjadikan keturunannya } yaitu anak cucu Adam { dari air yang hina }, yaitu nutfah yang menjijikkan dan lemah. { Kemudian Dia menyempurnakannya } dengan daging, anggota tubuh, urat syaraf, dan pembuluh darahnya, membaguskan bentuknya, dan menempatkan setiap anggota pada tempat yang tidak layak bagi selainnya. { Dan Dia meniupkan ke dalamnya roh dari-Nya } dengan mengutus malaikat kepadanya untuk meniupkan ruh, sehingga dengan izin Allah ia menjadi makhluk hidup setelah sebelumnya benda mati. { Dan Dia menjadikan untuk kalian pendengaran, penglihatan, dan hati } maksudnya: Dia terus memberi kalian manfaat sedikit demi sedikit, hingga Dia memberi kalian pendengaran dan penglihatan { dan hati; sedikit sekali kalian bersyukur } kepada Zat yang telah menciptakan dan membentuk kalian.

Teks Arab

يخبر تعالى عن كمال قدرته بخلق { السموت والأرض وما بينهما في ستة أيام } أولها يوم الأحد وآخرها الجمعة، مع قدرته على خلقها بلحظة، ولكنه تعالى رفيق حكيم. { ثم استوى على العرش } الذي هو سقف المخلوقات، استواء يليق بجلاله. { ما لكم من دونه من ولي } يتولاكم في أموركم فينفعكم { ولا شفيع } يشفع لكم إن توجه عليكم العقاب. { أفلا تتذكرون } فتعلمون أن خالق الأرض والسماوات، المستوي على العرش العظيم، الذي انفرد بتدبيركم، وتوليكم، وله الشفاعة كلها، هو المستحق لجميع أنواع العبادة. { يدبر الأمر } القدري والأمر الشرعي، الجميع هو المتفرد بتدبيره، نازلة تلك التدابير من عند المليك القدير { من السمآء إلى الأرض } فيسعد بها ويشقي، ويغني ويفقر، ويعز ويذل، ويكرم ويهين، ويرفع أقواما ويضع آخرين، وينزل الأرزاق. { ثم يعرج إليه } أي: الأمر ينزل من عنده، ويعرج إليه { في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون } وهو يعرج إليه ويصله في لحظة. { ذلك } الذي خلق تلك المخلوقات العظيمة، الذي استوى على العرش العظيم، وانفرد بالتدابير في المملكة، { عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم } فبسعة علمه، وكمال عزته، وعموم رحمته، أوجدها، وأودع فيها من المنافع ما أودع، ولم يعسر عليه تدبيرها. { الذي أحسن كل شيء خلقه } أي: كل مخلوق خلقه الله، فإن الله أحسن خلقه، وخلقه خلقا يليق به ويوافقه، فهذا عام. ثم خص الآدمي لشرفه وفضله فقال: { وبدأ خلق الإنسان من طين } وذلك بخلق آدم عليه السلام، أبي البشر. { ثم جعل نسله } أي: ذرية آدم ناشئة { من مآء مهين } وهو النطفة المستقذرة الضعيفة. { ثم سواه } بلحمه وأعضائه وأعصابه وعروقه، وأحسن خلقته، ووضع كل عضو منه بالمحل الذي لا يليق به غيره، { ونفخ فيه من روحه } بأن أرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، فيعود بإذن الله حيوانا بعد إذ كان جمادا. { وجعل لكم السمع والأبصار } أي: ما زال يعطيكم من المنافع شيئا فشيئا، …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

{ذلك عالم الغيب والشهادة} أي: المدبر لهذه الأمور الذي هو شهيد على أعمال عباده، يرفع إليه جليلها وحقيرها، وصغيرها وكبيرها -هو {العزيز} الذي قد عز كل شيء فقهره وغلبه، ودانت له العباد والرقاب، {الرحيم} بعباده المؤمنين. فهو عزيز في رحمته، رحيم في عزته [وهذا هو الكمال: العزة مع الرحمة، والرحمة مع العزة، فهو رحيم بلا ذل] . (1) يقول تعالى: إنه الذي أحسن خلق الأشياء وأتقنها وأحكمها. وقال مالك، عن زيد بن أسلم: {الذي أحسن كل شيء خلقه} قال: أحسن خلق كل شيء. كأنه جعله من المقدم والمؤخر. ثم لما ذكر خلق السموات والأرض، شرع في ذكر خلق الإنسان فقال: {وبدأ خلق الإنسان من طين} يعني: خلق أبا البشر آدم من طين. {ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين} أي: يتناسلون كذلك من نطفة تخرج من بين صلب الرجل وترائب المرأة. {ثم سواه} يعني: آدم، لما خلقه من تراب خلقه سويا مستقيما، {ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة} ، يعني: العقول، {قليلا ما تشكرون} أي: بهذه القوى التي رزقكموها الله عز وجل. (2) فالسعيد من استعملها في طاعة ربه عز وجل. يقول تعالى مخبرا عن المشركين في استبعادهم المعاد حيث قالوا: {أئذا ضللنا في الأرض} أي: تمزقت أجسامنا وتفرقت في أجزاء الأرض (3) وذهبت، {أئنا لفي خلق جديد} ؟ أي: أئنا لنعود بعد تلك الحال؟! يستبعدون ذلك، (4) وهذا إنما هو بعيد بالنسبة إلى قدرتهم العاجزة، لا بالنسبة إلى قدرة الذي بدأهم وخلقهم من العدم، الذي إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون؛ ولهذا قال: {بل هم بلقاء ربهم كافرون} . ثم قال: {قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم} ، الظاهر من هذه الآية أن ملك الموت شخص

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٦/٣٦٠) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

مشهورتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القراء صحيحتا المعنى، وذلك أن الله أحكم خلقه، وأحكم كل شيء خلقه، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. واختلف أهل التأويل في معنى ذلك، فقال بعضهم: معناه: أتقن كل شيء وأحكمه.

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٨/٥٩٧) ↗

التحرير والتنوير

ومناسبة وصفه تعالى ب العزيز الرحيم عقب ما تقدم أنه خلق الخلق بمحض قدرته بدون معين، فالعزة وهي الاستغناء عن الغير ظاهرة، وأنه خلقهم على أحوال فيها لطف بهم فهو رحيم بهم فيما خلقهم إذ جعل أمور حياتهم ملائمة لهم فيها نعيم لهم وجنبهم الآلام فيها. فهذا سبب الجمع بين صفتي العزيز والرحيم هنا على خلاف الغالب من ذكر الحكيم مع العزيز. والعزيز الرحيم يجوز كونهما خبرين آخرين عن اسم الإشارة أو وصفين ل عالم الغيب. [7- 9] الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين (7) ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين (8) ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون (9) خبر آخر عن اسم الإشارة أو وصف آخر ل عالم الغيب [السجدة: 6] ، وهو ارتقاء في الاستدلال مشوب بامتنان على الناس أن أحسن خلقهم في جملة إحسان خلق كل شيء وبتخصيص خلق الإنسان بالذكر. والمقصود: أنه الذي خلق كل شيء وخاصة الإنسان خلقا بعد أن لم يكن شيئا مذكورا، وأخرج أصله من تراب ثم كون فيه نظام النسل من ماء، فكيف تعجزه إعادة أجزائه. والإحسان: جعل الشيء حسنا، أي محمودا غير معيب، وذلك بأن يكون وافيا بالمقصود منه فإنك إذا تأملت الأشياء رأيتها مصنوعة على ما ينبغي فصلابة الأرض مثلا للسير عليها، ورقة الهواء ليسهل انتشاقه للتنفس، وتوجه لهيب النار إلى فوق لأنها لو كانت مثل الماء تلتهب يمينا وشمالا لكثرت الحرائق فأما الهواء فلا يقبل الاحتراق. وقوله خلقه قرأه نافع وعاصم وحمزة والكسائي وخلف بصيغة فعل المضي على أن الجملة صفة ل شيء أي: كل شيء من الموجودات التي خلقها وهم يعرفون كثيرا منها. وقرأه الباقون بسكون اللام على أنه اسم هو بدل من كل شيء بدل اشتمال.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢١/٢١٥) ↗