سورة السجدة · الآية ٥
﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾
Йудаббирул амра минас сама’и илал арди сумма йа’руджу илай сумма йа’руджу илайхи фи йаумин кана микдарухуу алфа санатим мимма та’уддун
“Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня, который продолжается тысячу лет по тому, как вы считаете”
As-Sajdah 32:5 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллah, да будет Он превознесён, сообщает о совершенстве Своей могущества в сотворении {небес и земли и того, что между ними, за шесть дней} (Коран: «небеса и землю и то, что между ними, в шесть дней»). Первым из них был день воскресенья, а последним — пятница. И это при том, что Он мог бы сотворить их одним мгновением, но Он — кроткий, мудрый. {Затем воссел на Трон} (Коран: «затем воссел на Трон»), который является крышей творений, — воссел так, как подобает Его величию. {Нет у вас, кроме Него, покровителя} (Коран: «нет у вас, кроме Него, покровителя»), который заботился бы о ваших делах и приносил бы вам пользу, {и нет заступника} (Коран: «и нет заступника»), который заступился бы за вас, если бы на вас обрушилось наказание. {Неужели вы не помните?} (Коран: «неужели вы не помните?») — и не знаете, что Творец земли и небес, восседающий на великом Троне, единолично управляющий вами и вашим покровительством, которому принадлежит всякое заступничество, — Он есть тот, кто достоин всех видов поклонения. {Он управляет делами} — предопределёнными и предписанными, всё это управляется Им одним, и эти распоряжения нисходят от Владыки, Всемогущего: {с неба на землю} (Коран: «с неба на землю»). Им одни делают счастливыми, другие — несчастными, одних обогащает, других делает бедными, одних возвышает, других унижает, одних почитает, других оскорбляет, одни народы возвышает, другие низводит, и ниспосылает уделы. {Затем оно возносится к Нему} (Коран: «затем оно возносится к Нему») — то есть дело нисходит от Него, и затем восходит к Нему {в день, длина которого — тысяча лет по вашему счёту} (Коран: «в день, длина которого — тысяча лет по тому, что вы считаете»). Он восходит к Нему и достигает Его за мгновение. {Таков} (Коран: «таков») Тот, Who создал эти великие творения, воссел на великий Трон и единолично управляет царством, {знающий сокрытое и явное, Всемогущий, Милосердный} (Коран: «знающий сокрытое и явное, Всемогущий, Милосердный»). По широте Своего знания, совершенству Своего могущества и всеобщности Своей милости Он создал их, вложил в них то благо, которое вложил, и управление ими не составляет для Него трудности. {Который всё, что создал, сотворил прекрасно} (Коран: «Который всё, что создал, сотворил прекрасно»), то есть всякое творение, которое сотворил Аллah, — Он сотворил его прекрасно, и сотворил его так, как подобает Ему и соответствует Ему. Это общее положение. Затем Он выделил человека ради его достоинства и превосходства и сказал: {И начал создание человека из глины} (Коран: «и начал создание человека из глины»), то есть с сотворения Адама, мы да будет над ним мир, отца людей. {Затем сделал его потомство} — то есть потомков Адама, возникающих {из презренной воды} (Коран: «из презренной воды»), то есть из капли, отвратительной и слабой. {Затем придал ему соразмерность} — с его плотью, членами, нервами и жилами, и прекрасно создал его облик, поместив каждый член на то место, которое не подходит никакому другому. {И вдунул в него от Своего духа} — отправив к нему ангела, который вдувает в него душу, и тот по воле Аллаха становится живым существом, после того как был неодушевлённым. {И даровал вам слух, зрение и сердца} (Коран: «и даровал вам слух, зрение и сердца») — Он продолжал давать вам блага понемногу, пока не даровал вам слух и зрение {и сердца. Мало вы благодарны} (Коран: «и сердца. Мало вы благодарны») Тому, Кто создал вас и придал вам облик.
Арабский текст
يخبر تعالى عن كمال قدرته بخلق { السموت والأرض وما بينهما في ستة أيام } أولها يوم الأحد وآخرها الجمعة، مع قدرته على خلقها بلحظة، ولكنه تعالى رفيق حكيم. { ثم استوى على العرش } الذي هو سقف المخلوقات، استواء يليق بجلاله. { ما لكم من دونه من ولي } يتولاكم في أموركم فينفعكم { ولا شفيع } يشفع لكم إن توجه عليكم العقاب. { أفلا تتذكرون } فتعلمون أن خالق الأرض والسماوات، المستوي على العرش العظيم، الذي انفرد بتدبيركم، وتوليكم، وله الشفاعة كلها، هو المستحق لجميع أنواع العبادة. { يدبر الأمر } القدري والأمر الشرعي، الجميع هو المتفرد بتدبيره، نازلة تلك التدابير من عند المليك القدير { من السمآء إلى الأرض } فيسعد بها ويشقي، ويغني ويفقر، ويعز ويذل، ويكرم ويهين، ويرفع أقواما ويضع آخرين، وينزل الأرزاق. { ثم يعرج إليه } أي: الأمر ينزل من عنده، ويعرج إليه { في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون } وهو يعرج إليه ويصله في لحظة. { ذلك } الذي خلق تلك المخلوقات العظيمة، الذي استوى على العرش العظيم، وانفرد بالتدابير في المملكة، { عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم } فبسعة علمه، وكمال عزته، وعموم رحمته، أوجدها، وأودع فيها من المنافع ما أودع، ولم يعسر عليه تدبيرها. { الذي أحسن كل شيء خلقه } أي: كل مخلوق خلقه الله، فإن الله أحسن خلقه، وخلقه خلقا يليق به ويوافقه، فهذا عام. ثم خص الآدمي لشرفه وفضله فقال: { وبدأ خلق الإنسان من طين } وذلك بخلق آدم عليه السلام، أبي البشر. { ثم جعل نسله } أي: ذرية آدم ناشئة { من مآء مهين } وهو النطفة المستقذرة الضعيفة. { ثم سواه } بلحمه وأعضائه وأعصابه وعروقه، وأحسن خلقته، ووضع كل عضو منه بالمحل الذي لا يليق به غيره، { ونفخ فيه من روحه } بأن أرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، فيعود بإذن الله حيوانا بعد إذ كان جمادا. { وجعل لكم السمع والأبصار } أي: ما زال يعطيكم من المنافع شيئا فشيئا، …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
… يوم الجمعة في آخر ساعة من النهار بعد العصر، وخلقه من أديم الأرض، بأحمرها وأسودها، وطيبها وخبيثها، من أجل ذلك جعل الله من بني آدم الطيب والخبيث". (4) هكذا أورد هذا الحديث إسنادا ومتنا، وقد أخرج مسلم والنسائي أيضا من حديث الحجاج بن محمد الأعور، عن ابن جريج، عن إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من هذا السياق. (5) وقد علله البخاري في كتاب "التاريخ الكبير" فقال: "وقال بعضهم: أبو هريرة عن كعب الأحبار وهو أصح"، (6) وكذا علله غير واحد من الحفاظ، والله أعلم. وقوله: {يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه} أي: يتنزل (7) أمره من أعلى السموات إلى أقصى تخوم الأرض السابعة، كما قال الله تعالى: {الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما} [الطلاق: 12] . وترفع الأعمال إلى ديوانها فوق سماء الدنيا، ومسافة ما بينها وبين الأرض [مسيرة] (8) خمسمائة سنة، وسمك السماء خمسمائة سنة. وقال مجاهد، وقتادة، والضحاك: النزول من الملك في مسيرة خمسمائة عام، وصعوده في مسيرة خمسمائة عام، ولكنه يقطعها في طرفة عين؛ ولهذا قال تعالى: {في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون} .
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ат-Тахрир ва-т-тануир
ثم استوى على العرش وبيان تأويل ثم استوى على العرش في سورة الأعراف [54] . وفرع على هذا الدليل إنكار على عدم تدبرهم في ذلك وإهمالهم النظر بقوله: أفلا تتذكرون فهو استفهام إنكاري. والتذكر: مشتق من الذكر الذي هو بضم الذال وهو التفكر والنظر بالعقل. [5] 5] يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون (5) جملة يدبر الأمر في موضع الحال من اسم الجلالة في قوله تعالى الله الذي خلق السماوات والأرض [السجدة: 4] ، أي: خلق تلك الخلائق مدبرا أمرها. ويجوز أن تكون الجملة استئنافا، وقوله من السماء متعلق ب يدبر أو صفة للأمر أو حال منه، ومن ابتدائية. والمقصود من حرفي الابتداء والانتهاء شمول تدبير الله تعالى الأمور كلها في العالمين العلوي والسفلي تدبيرا شاملا لها من السماء إلى الأرض، فأفاد حرف الانتهاء شمول التدبير لأمور كل ما في السماوات والأرض وفيما بينهما. والتدبير: حقيقته التفكير في إصدار فعل متقن أوله وآخره وهو مشتق من دبر الأمر، أي: آخره لأن التدبير النظر في استقامة الفعل ابتداء ونهاية. وهو إذا وصف به الله تعالى كناية عن لازم حقيقته وهو تمام الإتقان، وتقدم شيء من هذا في أول سورة يونس وأول سورة الرعد. والأمر: الشأن للأشياء ونظامها وما به تقومها. والتعريف فيه للجنس وهو مفيد لاستغراق الأمور كلها لا يخرج عن تصرفه شيء منها، فجميع ما نقل عن سلف المفسرين في تفسير الأمر يرجع إلى بعض هذا العموم. والعروج: الصعود. وضمير يعرج عائد على الأمر، وتعديته بحرف الانتهاء مفيدة أن تلك الأمور المدبرة تصعد إلى الله تعالى فالعروج هنا مستعار للمصير إلى تصرف الخالق دون شائبة تأثير من غيره ولو في الصورة كما في أحوال