سورة السجدة · الآية ٥
﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾
Yudabbirul amra minas sama’i ilal ardi tsumma ya’ruju ilai tsumma ya’ruju ilaihi fi yawmin kana miqdaruhuu alfa sanatim mimma ta’uddun
“Dia mengatur segala urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepada-Nya656) dalam satu hari yang kadarnya (lamanya) adalah seribu tahun menurut perhitunganmu”
As-Sajdah 32:5 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala memberitahukan tentang kesempurnaan kekuasaan-Nya dengan menciptakan { langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa }. Hari pertamanya adalah hari Ahad dan hari terakhirnya adalah hari Jumat, padahal Dia mampu menciptakannya dalam sekejap, namun Dia Maha Lembut lagi Maha Bijaksana. { Kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy } yang merupakan atap makhluk-makhluk, dengan cara bersemayam yang layak bagi keagungan-Nya. { Tidak ada bagimu selain Dia seorang pelindung } yang mengurus urusan kalian sehingga memberi manfaat kepada kalian, { dan tidak pula seorang pemberi syafaat } yang dapat memberi syafaat bagi kalian jika siksaan telah ditetapkan atas kalian. { Maka apakah kalian tidak mengambil pelajaran? } Sehingga kalian mengetahui bahwa Pencipta bumi dan langit, Yang bersemayam di atas 'Arsy yang agung, Yang sendirian mengatur kalian dan mengurus kalian, serta bagi-Nya seluruh syafaat, Dialah yang berhak atas segala macam ibadah. { Dia mengatur urusan } kauni (takdir) dan syar'i (perintah), semuanya hanya Dia yang mengaturnya; pengaturan-pengaturan itu turun dari sisi Raja Yang Maha Kuasa { dari langit ke bumi }, lalu dengannya ada yang berbahagia dan ada yang celaka, ada yang kaya dan ada yang miskin, ada yang dimuliakan dan ada yang direndahkan, ada yang dimuliakan dan ada yang dihinakan, Dia mengangkat sebagian kaum dan merendahkan yang lain, serta menurunkan rezeki. { Kemudian urusan itu naik kepada-Nya } maksudnya: urusan itu turun dari sisi-Nya, lalu naik kepada-Nya { dalam satu hari yang kadarnya seribu tahun menurut perhitunganmu }, namun Dia naik kepada-Nya dan sampai kepada-Nya dalam sekejap. { Itulah } Zat yang menciptakan makhluk-makhluk agung tersebut, yang bersemayam di atas 'Arsy yang agung, dan sendirian mengatur kerajaan-Nya, { Yang mengetahui yang gaib dan yang nyata, Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang }. Dengan keluasan ilmu-Nya, kesempurnaan keperkasaan-Nya, dan rahmat-Nya yang meliputi segala sesuatu, Dia mewujudkan makhluk-makhluk itu, menitipkan padanya manfaat-manfaat sebagaimana yang Dia kehendaki, dan pengaturannya tidak sulit bagi-Nya. { Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan itu baik } yaitu setiap makhluk yang diciptakan Allah; sesungguhnya Allah membaguskan ciptaan-Nya dan menciptakannya dengan cara yang layak dan sesuai dengan-Nya. Ini bersifat umum. Kemudian Dia mengkhususkan manusia karena kemuliaan dan keutamaannya, lalu berfirman: { Dan Dia memulai penciptaan manusia dari tanah }, yaitu dengan penciptaan Adam 'alaihis salam, bapak manusia. { Kemudian Dia menjadikan keturunannya } yaitu anak cucu Adam { dari air yang hina }, yaitu nutfah yang menjijikkan dan lemah. { Kemudian Dia menyempurnakannya } dengan daging, anggota tubuh, urat syaraf, dan pembuluh darahnya, membaguskan bentuknya, dan menempatkan setiap anggota pada tempat yang tidak layak bagi selainnya. { Dan Dia meniupkan ke dalamnya roh dari-Nya } dengan mengutus malaikat kepadanya untuk meniupkan ruh, sehingga dengan izin Allah ia menjadi makhluk hidup setelah sebelumnya benda mati. { Dan Dia menjadikan untuk kalian pendengaran, penglihatan, dan hati } maksudnya: Dia terus memberi kalian manfaat sedikit demi sedikit, hingga Dia memberi kalian pendengaran dan penglihatan { dan hati; sedikit sekali kalian bersyukur } kepada Zat yang telah menciptakan dan membentuk kalian.
Teks Arab
يخبر تعالى عن كمال قدرته بخلق { السموت والأرض وما بينهما في ستة أيام } أولها يوم الأحد وآخرها الجمعة، مع قدرته على خلقها بلحظة، ولكنه تعالى رفيق حكيم. { ثم استوى على العرش } الذي هو سقف المخلوقات، استواء يليق بجلاله. { ما لكم من دونه من ولي } يتولاكم في أموركم فينفعكم { ولا شفيع } يشفع لكم إن توجه عليكم العقاب. { أفلا تتذكرون } فتعلمون أن خالق الأرض والسماوات، المستوي على العرش العظيم، الذي انفرد بتدبيركم، وتوليكم، وله الشفاعة كلها، هو المستحق لجميع أنواع العبادة. { يدبر الأمر } القدري والأمر الشرعي، الجميع هو المتفرد بتدبيره، نازلة تلك التدابير من عند المليك القدير { من السمآء إلى الأرض } فيسعد بها ويشقي، ويغني ويفقر، ويعز ويذل، ويكرم ويهين، ويرفع أقواما ويضع آخرين، وينزل الأرزاق. { ثم يعرج إليه } أي: الأمر ينزل من عنده، ويعرج إليه { في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون } وهو يعرج إليه ويصله في لحظة. { ذلك } الذي خلق تلك المخلوقات العظيمة، الذي استوى على العرش العظيم، وانفرد بالتدابير في المملكة، { عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم } فبسعة علمه، وكمال عزته، وعموم رحمته، أوجدها، وأودع فيها من المنافع ما أودع، ولم يعسر عليه تدبيرها. { الذي أحسن كل شيء خلقه } أي: كل مخلوق خلقه الله، فإن الله أحسن خلقه، وخلقه خلقا يليق به ويوافقه، فهذا عام. ثم خص الآدمي لشرفه وفضله فقال: { وبدأ خلق الإنسان من طين } وذلك بخلق آدم عليه السلام، أبي البشر. { ثم جعل نسله } أي: ذرية آدم ناشئة { من مآء مهين } وهو النطفة المستقذرة الضعيفة. { ثم سواه } بلحمه وأعضائه وأعصابه وعروقه، وأحسن خلقته، ووضع كل عضو منه بالمحل الذي لا يليق به غيره، { ونفخ فيه من روحه } بأن أرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، فيعود بإذن الله حيوانا بعد إذ كان جمادا. { وجعل لكم السمع والأبصار } أي: ما زال يعطيكم من المنافع شيئا فشيئا، …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… يوم الجمعة في آخر ساعة من النهار بعد العصر، وخلقه من أديم الأرض، بأحمرها وأسودها، وطيبها وخبيثها، من أجل ذلك جعل الله من بني آدم الطيب والخبيث". (4) هكذا أورد هذا الحديث إسنادا ومتنا، وقد أخرج مسلم والنسائي أيضا من حديث الحجاج بن محمد الأعور، عن ابن جريج، عن إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من هذا السياق. (5) وقد علله البخاري في كتاب "التاريخ الكبير" فقال: "وقال بعضهم: أبو هريرة عن كعب الأحبار وهو أصح"، (6) وكذا علله غير واحد من الحفاظ، والله أعلم. وقوله: {يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه} أي: يتنزل (7) أمره من أعلى السموات إلى أقصى تخوم الأرض السابعة، كما قال الله تعالى: {الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما} [الطلاق: 12] . وترفع الأعمال إلى ديوانها فوق سماء الدنيا، ومسافة ما بينها وبين الأرض [مسيرة] (8) خمسمائة سنة، وسمك السماء خمسمائة سنة. وقال مجاهد، وقتادة، والضحاك: النزول من الملك في مسيرة خمسمائة عام، وصعوده في مسيرة خمسمائة عام، ولكنه يقطعها في طرفة عين؛ ولهذا قال تعالى: {في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون} .
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
ثم استوى على العرش وبيان تأويل ثم استوى على العرش في سورة الأعراف [54] . وفرع على هذا الدليل إنكار على عدم تدبرهم في ذلك وإهمالهم النظر بقوله: أفلا تتذكرون فهو استفهام إنكاري. والتذكر: مشتق من الذكر الذي هو بضم الذال وهو التفكر والنظر بالعقل. [5] 5] يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون (5) جملة يدبر الأمر في موضع الحال من اسم الجلالة في قوله تعالى الله الذي خلق السماوات والأرض [السجدة: 4] ، أي: خلق تلك الخلائق مدبرا أمرها. ويجوز أن تكون الجملة استئنافا، وقوله من السماء متعلق ب يدبر أو صفة للأمر أو حال منه، ومن ابتدائية. والمقصود من حرفي الابتداء والانتهاء شمول تدبير الله تعالى الأمور كلها في العالمين العلوي والسفلي تدبيرا شاملا لها من السماء إلى الأرض، فأفاد حرف الانتهاء شمول التدبير لأمور كل ما في السماوات والأرض وفيما بينهما. والتدبير: حقيقته التفكير في إصدار فعل متقن أوله وآخره وهو مشتق من دبر الأمر، أي: آخره لأن التدبير النظر في استقامة الفعل ابتداء ونهاية. وهو إذا وصف به الله تعالى كناية عن لازم حقيقته وهو تمام الإتقان، وتقدم شيء من هذا في أول سورة يونس وأول سورة الرعد. والأمر: الشأن للأشياء ونظامها وما به تقومها. والتعريف فيه للجنس وهو مفيد لاستغراق الأمور كلها لا يخرج عن تصرفه شيء منها، فجميع ما نقل عن سلف المفسرين في تفسير الأمر يرجع إلى بعض هذا العموم. والعروج: الصعود. وضمير يعرج عائد على الأمر، وتعديته بحرف الانتهاء مفيدة أن تلك الأمور المدبرة تصعد إلى الله تعالى فالعروج هنا مستعار للمصير إلى تصرف الخالق دون شائبة تأثير من غيره ولو في الصورة كما في أحوال