سورة السجدة · الآية ٣
﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۚ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ﴾
Am yaqulunaf tarahu bal huwal haqqu mir rabbika litunzira qawma ma atahum min nazirim min qablika la’allahum yahtadun
“Tetapi mengapa mereka (orang kafir) mengatakan, "Dia (Muhammad) telah mengada-adakannya." Tidak, Alquran itu kebenaran (yang datang) dari Tuhanmu, agar engkau memberi peringatan kepada kaum yang belum pernah didatangi orang yang memberi peringatan sebelum engkau; agar mereka mendapat petunjuk”
As-Sajdah 32:3 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala memberitahukan bahwa kitab yang mulia ini adalah wahyu yang diturunkan dari Tuhan semesta alam, yang telah mendidik mereka dengan nikmat-Nya. Di antara pendidikan terbesar yang Dia berikan kepada mereka adalah kitab ini, yang di dalamnya terdapat segala sesuatu yang memperbaiki keadaan mereka dan menyempurnakan akhlak mereka. Tidak ada keraguan, kebimbangan, dan kesangsian padanya. Namun, orang-orang yang mendustakan Rasul dan berbuat zalim dalam hal itu berkata: "Muhammad telah membuat-buatnya dan merekayasanya dari dirinya sendiri." Ini termasuk keberanian yang sangat besar dalam mengingkari firman Allah, dan menuduh Muhammad ﷺ dengan kedustaan terbesar, serta menganggap manusia mampu membuat kalimat yang serupa dengan firman Sang Pencipta. Setiap hal ini termasuk perkara yang sangat besar. Allah berfirman untuk membantah orang yang mengatakan "dia membuat-buatnya": {Bahkan, ia (Al-Qur'an) adalah kebenaran} yang tidak didatangi kebatilan dari depan maupun dari belakangnya, diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji. {Dari Tuhanmu}, Dia menurunkannya sebagai rahmat bagi hamba-hamba-Nya, {agar engkau memberi peringatan kepada kaum yang belum datang kepada mereka seorang pemberi peringatan sebelum engkau}. Yakni, keadaan mereka sangat membutuhkan diutusnya seorang rasul dan diturunkannya kitab karena tidak ada pemberi peringatan. Bahkan mereka dalam kebodohan mereka bingung dan dalam kegelapan kesesatan mereka terombang-ambing, maka Kami turunkan kitab itu kepadamu {agar mereka mendapat petunjuk}, keluar dari kesesatan mereka, sehingga mengenal kebenaran dan mengutamakannya. Hal-hal yang disebutkan Allah ini semuanya bertentangan dengan pendustaan mereka terhadap Al-Qur'an, dan menuntut mereka untuk beriman dan membenarkannya sepenuhnya: bahwa ia {dari Tuhan semesta alam}, bahwa ia {adalah kebenaran}, dan kebenaran diterima dalam keadaan apa pun, serta bahwa ia {tidak ada keraguan padanya} dari segi mana pun. Maka tidak ada padanya sesuatu yang mengundang keraguan, baik dari sisi berita yang tidak sesuai kenyataan, maupun dari sisi makna-maknanya yang samar dan rancu. Mereka juga sangat membutuhkan risalah, dan di dalamnya terdapat petunjuk menuju setiap kebaikan dan kebajikan.
Teks Arab
يخبر تعالى أن هذا الكتاب الكريم، أنه تنزيل من رب العالمين، الذي رباهم بنعمته. ومن أعظم ما رباهم به، هذا الكتاب، الذي فيه كل ما يصلح أحوالهم، ويتمم أخلاقهم، وأنه لا ريب فيه ولا شك ولا امتراء، ومع ذلك قال المكذبون للرسول الظالمون في ذلك: افتراه محمد، واختلقه من عند نفسه، وهذا من أكبر الجراءة على إنكار كلام الله، ورمي محمد صلى الله عليه وسلم، بأعظم الكذب، وقدرة الخلق على كلام مثل كلام الخالق. وكل واحد من هذه من الأمور العظائم، قال الله - رادا على من قال: افتراه:- { بل هو الحق } الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد. { من ربك } أنزله رحمة للعباد { لتنذر قوما مآ أتاهم من نذير من قبلك } أي: في حالة ضرورة وفاقة لإرسال الرسول وإنزال الكتاب، لعدم النذير، بل هم في جهلهم يعمهون، وفي ظلمة ضلالهم يترددون، فأنزلنا الكتاب عليك { لعلهم يهتدون } من ضلالهم، فيعرفون الحق فيؤثرونه. وهذه الأشياء التي ذكرها الله، كلها مناقضة لتكذيبهم له، وإنها تقتضي منهم الإيمان والتصديق التام به، وهو كونه { من رب العالمين } وأنه { الحق } والحق مقبول على كل حال، وأنه { لا ريب فيه } بوجه من الوجوه، فليس فيه ما يوجب الريبة، لا بخبر لا يطابق للواقع، ولا بخفاء واشتباه معانيه، وأنهم في ضرورة وحاجة إلى الرسالة، وأن فيه الهداية لكل خير وإحسان.
التحرير والتنوير
وقوله من رب العالمين خبر عن المبتدأ ومن ابتدائية. والمعنى: من عنده ووحيه، كما تقول: جاءني كتاب من فلان. ووقعت جملة لا ريب فيه بأسلوب المعلوم المقرر فلم تجعل خبرا ثانيا عن المبتدأ لزيادة التشويق إلى الخبر ليقرر كونه من رب العالمين. ومعنى لا ريب فيه أنه ليس أهلا لأن يرتاب أحد في تنزيله من رب العالمين لما حف بتنزيله من الدلائل القاطعة بأنه ليس من كلام البشر بسبب إعجاز أقصر سورة منه فضلا عن مجموعه، وما عضده من حال المرسل به من شهرة الصدق والاستقامة، ومجيء مثله من مثله مع ما هو معلوم من وصف الأمية. فمعنى نفي أن يكون الريب مظروفا في هذا الكتاب أنه لا يشتمل على ما يثير الريب، فالذين ارتابوا بل كذبوا أن يكون من عند الله فهم لا يعدون أن يكونوا متعنتين على علم، أو جهالا يقولون قبل أن يتأملوا وينظروا والأولون زعماؤهم والأخيرون دهماؤهم، وقد تقدم ذلك في أول سورة البقرة. واستحضار الجلالة بطريق الإضافة بوصف رب العالمين دون الاسم العلم وغيره من طرق التعريف لما فيه من الإيماء إلى عموم الشريعة وكون كتابها منزلا للناس كلهم بخلاف ما سبق من الكتب الإلهية، كما قال تعالى: مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه [المائدة: 48] . وفيه إيماء إلى أن من جملة دواعي تكذيبهم به أنه كيف خص الله برسالته بشرا منهم حسدا من عند أنفسهم لأن ربوبية الله للعالمين تنبىء عن أنه لا يسأل عما يفعل وأنه أعلم حيث يجعل رسالاته. [3] 3] أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون (3) جاءت أم للإضراب عن الكلام السابق إضراب انتقال، وهي أم المنقطعة التي بمعنى بل التي للإضراب.