Ketika Allah ta'ala menyebutkan ayat-ayat-Nya yang dengannya Dia mengingatkan hamba-hamba-Nya, yaitu Al-Qur'an yang Dia turunkan kepada Muhammad ṣallallāhu 'alaihi wa sallam, Dia menyebutkan bahwa Al-Qur'an itu bukanlah kitab yang baru dan bukan pula yang dibawa oleh seorang rasul yang asing. Allah telah memberikan kepada Musa kitab, yaitu Taurat, yang membenarkan Al-Qur'an, dan Al-Qur'an pun membenarkannya. Maka kebenaran keduanya sesuai, dan bukti keduanya pun kokoh. {Sungguh, Kami telah memberikan kitab kepada Musa, maka janganlah engkau ragu-ragu tentang menerimanya [Al-Qur'an: "maka janganlah kamu (Muhammad) ragu-ragu tentang menemui (Musa)"]}, karena dalil-dalil kebenaran dan keterangan-keterangannya telah berturut-turut datang, sehingga tidak tersisa lagi tempat bagi keraguan dan kebimbangan. {Dan Kami jadikan kitab itu} yakni kitab yang Kami berikan kepada Musa {sebagai petunjuk bagi Bani Israil}, yang dengannya mereka memperoleh petunjuk dalam pokok-pokok agama mereka, cabang-cabangnya, dan syariat-syariatnya, yang sesuai dengan zaman Bani Israil itu. Adapun Al-Qur'an yang mulia ini, Allah menjadikannya petunjuk bagi seluruh manusia, karena ia adalah petunjuk bagi makhluk dalam urusan agama dan dunia mereka hingga hari kiamat, dan itu karena kesempurnaan dan keluhurannya. {Dan sesungguhnya Al-Qur'an itu berada dalam Ummul Kitab di sisi Kami, benar-benar tinggi nilainya lagi penuh hikmah} [Al-Qur'an: "Dan sesungguhnya ia (Al-Qur'an) ada dalam Ummul Kitab (Lauh Mahfuz) di sisi Kami, benar-benar tinggi (nilainya) lagi penuh hikmah"]. {Dan Kami jadikan dari kalangan mereka} yakni dari Bani Israil {pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami}, yaitu para ulama yang mengetahui syariat dan jalan-jalan petunjuk, yang mendapat petunjuk pada diri mereka sendiri dan menunjuki orang lain dengan petunjuk itu. Maka kitab yang diturunkan kepada mereka adalah petunjuk, dan orang-orang yang beriman kepadanya dari kalangan mereka terbagi menjadi dua golongan: pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Allah, dan pengikut yang mendapat petunjuk melalui mereka. Golongan pertama adalah tingkatan tertinggi setelah derajat nabi dan rasul, yaitu derajat orang-orang yang benar (ṣiddiqin). Mereka mencapai derajat tinggi ini karena kesabaran dalam belajar dan mengajar, dalam berdakwah kepada Allah, dan dalam menanggung gangguan di jalan-Nya, serta karena mereka menahan diri dari dorongan maksiat dan hanyut dalam syahwat. {Dan mereka adalah orang-orang yang yakin kepada ayat-ayat Kami} yakni mereka mencapai tingkat yakin dalam keimanan kepada ayat-ayat Allah, yaitu ilmu yang sempurna yang mengharuskan amal. Mereka sampai pada tingkat yakin itu karena mereka belajar dengan cara yang benar dan mengambil masalah-masalah dari dalil-dalilnya yang menghasilkan keyakinan. Mereka terus mempelajari masalah-masalah dan berdalil atasnya dengan banyaknya dalil, hingga sampai kepada keadaan tersebut. Maka dengan kesabaran dan keyakinan, kepemimpinan dalam agama dapat diraih. Ada pula masalah-masalah yang diperselisihkan oleh Bani Israil; di antara mereka ada yang tepat dalam kebenaran, dan ada yang keliru, baik karena kesalahan maupun kesengajaan. Allah ta'ala {akan memutuskan di antara mereka pada hari kiamat tentang apa yang mereka perselisihkan}. Al-Qur'an ini mengisahkan kepada Bani Israil sebagian dari apa yang mereka perselisihkan. Maka setiap perselisihan yang terjadi di antara mereka, dan didapati dalam Al-Qur'an pembenaran bagi salah satu pendapat, itulah yang benar, sedangkan selainnya yang menyelisihinya adalah batil.