سورة لقمان · الآية ١٠
﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ ۚ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ﴾
Khalaqas samawati bi ghairi ’amadin tarawnaha wa alqa fil ardi rawasiya an tamida bikum wa bassa fiha min kulli dabbah wa anzalna minas sama’i ma’an fa ambatna fiha min kulli zawjin karim
“Dia menciptakan langit tanpa tiang sebagaimana kamu melihatnya, dan Dia meletakkan gunung-gunung (di permukaan) bumi agar ia (bumi) tidak menggoyangkan kamu; dan memperkembangbiakkan segala macam jenis makhluk bergerak yang bernyawa di bumi. Dan Kami turunkan air hujan dari langit, lalu Kami tumbuhkan padanya segala macam tumbuh-tumbuhan yang baik”
Luqman 31:10 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala menguraikan kepada hamba-hamba-Nya tanda-tanda dari kekuasaan-Nya, keajaiban-keajaiban dari hikmah-Nya, dan nikmat-nikmat dari rahmat-Nya, lalu berfirman: {Dia menciptakan langit} yang tujuh, dengan keagungan, keluasan, kepadatan, dan ketinggiannya yang luar biasa. {Tanpa tiang yang kamu lihat} yakni tidak ada tiang baginya; seandainya ada tiang, tentu akan terlihat. Langit itu tegak dan kokoh semata-mata karena kekuasaan Allah Ta'ala. {Dan Dia letakkan di bumi gunung-gunung yang kokoh} yakni gunung-gunung besar yang Dia tancapkan di segala penjuru dan sudut bumi, agar bumi {tidak goncang bersama kamu}. Seandainya tidak ada gunung-gunung yang kokoh, tentu bumi akan terguncang dan tidak akan stabil bagi penghuninya. {Dan Dia sebarkan di bumi itu segala macam binatang} yakni Dia menyebarkan di bumi yang luas berbagai jenis hewan yang ditundukkan bagi manusia untuk kemaslahatan dan manfaat mereka. Setelah Dia menyebarkannya di bumi, Allah Ta'ala mengetahui bahwa mereka pasti membutuhkan rezeki untuk hidup, maka Dia menurunkan air yang berkah dari langit, {lalu Kami tumbuhkan di bumi itu segala macam tumbuhan yang baik} yang indah dipandang, bermanfaat, dan diberkahi. Maka hewan-hewan yang tersebar itu makan dengannya, dan setiap makhluk hidup menjadi tenteram dengannya. {Inilah} yakni penciptaan alam atas dan alam bawah, dari benda mati maupun makhluk hidup, serta pengaturan rezeki bagi makhluk, {ciptaan Allah} semata, tiada sekutu bagi-Nya, dan setiap orang mengakui hal itu, termasuk kalian wahai kaum musyrikin. {Maka perlihatkanlah kepadaku apa yang telah diciptakan oleh sesembahan-sesembahan selain Dia} yakni mereka yang kalian jadikan sekutu bagi-Nya, kalian seru dan kalian sembah. Konsekuensinya, mereka harus memiliki ciptaan seperti ciptaan-Nya dan rezeki seperti rezeki-Nya; jika mereka memiliki sesuatu dari itu, maka perlihatkanlah kepadaku agar sah klaim kalian tentang hak mereka untuk disembah. Sudah diketahui bahwa mereka tidak mampu memperlihatkan sesuatu pun dari ciptaan itu, karena semua yang disebutkan telah mereka akui sebagai ciptaan Allah semata, dan tidak ada sesuatu pun selain itu yang diketahui. Maka terbuktilah ketidakmampuan mereka untuk menetapkan sesuatu bagi berhala-berhala itu yang menjadikannya pantas disembah. Namun penyembahan mereka kepada berhala-berhala itu dilakukan tanpa ilmu dan tanpa pandangan, bahkan dengan kebodohan dan kesesatan. Oleh karena itu Allah berfirman: {Tetapi orang-orang zalim itu berada dalam kesesatan yang nyata}, yakni kesesatan yang jelas dan terang, karena mereka menyembah sesuatu yang tidak memiliki kuasa mendatangkan manfaat, mudarat, kematian, kehidupan, maupun kebangkitan, dan mereka meninggalkan keikhlasan kepada Pencipta, Pemberi rezeki, Pemilik segala urusan.
Teks Arab
يتلو تعالى على عباده آثارا من آثار قدرته، وبدائع من بدائع حكمته، ونعما من آثار رحمته، فقال: { خلق السموت } السبع، على عظمها، وسعتها، وكثافتها، وارتفاعها الهائل. { بغير عمد ترونها } أي: ليس لها عمد، ولو كان لها عمد لرئيت، وإنما استقرت واستمسكت، بقدرة الله تعالى. { وألقى في الأرض رواسي } أي: جبالا عظيمة، ركزها في أرجائها وأنحائها، لئلا { تميد بكم } فلولا الجبال الراسيات لمادت الأرض، ولما استقرت بساكنيها. { وبث فيها من كل دآبة } أي: نشر في الأرض الواسعة من جميع أصناف الدواب، التي هي مسخرة لبني آدم، ولمصالحهم ومنافعهم. ولما بثها في الأرض، علم تعالى أنه لا بد لها من رزق تعيش به، فأنزل من السماء ماء مباركا، { فأنبتنا فيها من كل زوج كريم } المنظر، نافع مبارك، فرتعت فيه الدواب المنبثة، وسكن إليه كل حيوان. { هذا } أي: خلق العالم العلوي والسفلي، من جماد، وحيوان، وسوق أرزاق الخلق إليهم { خلق الله } وحده لا شريك له، كل مقر بذلك حتى أنتم يا معشر المشركين. { فأروني ماذا خلق الذين من دونه } أي: الذين جعلتموهم له شركاء، تدعونهم وتعبدونهم، يلزم على هذا، أن يكون لهم خلق كخلقه، ورزق كرزقه، فإن كان لهم شيء من ذلك فأرونيه، ليصح ما ادعيتم فيهم من استحقاق العبادة. ومن المعلوم أنهم لا يقدرون أن يروه شيئا من الخلق لها، لأن جميع المذكورات، قد أقروا أنها خلق الله وحده، ولا ثم شيء يعلم غيرها، فثبت عجزهم عن إثبات شيء لها تستحق به أن تعبد. ولكن عبادتهم إياها عن غير علم وبصيرة، بل عن جهل وضلال، ولهذا قال: { بل الظالمون في ضلال مبين } أي: جلي واضح حيث عبدوا من لا يملك نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، وتركوا الإخلاص للخالق الرازق المالك لكل الأمور.
التحرير والتنوير
وقرأ نافع في أذنيه بسكون الذال للتخفيف لأجل ثقل المثنى، وقرأه الباقون بضم الذال على الأصل. وقد ترتب على هذه الأعمال التي وصف بها أن أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يوعده بعذاب أليم. وإطلاق البشارة هنا استعارة تهكمية، كقول عمرو بن كلثوم: فعجلنا القرى أن تشتمونا وقد عذب النضر بالسيف إذ قتل صبرا يوم بدر، فذلك عذاب الدنيا، وعذاب الآخرة أشد. [8- 9] إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم (8) خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم (9) لما ذكر عذاب من يضل عن سبيل الله أتبع ببشارة المحسنين الذين وصفوا بأنهم يقيمون الصلاة إلى قوله وأولئك هم المفلحون [لقمان: 5] . وانتصب وعد الله على المفعول المطلق النائب عن فعله، وانتصب حقا على الحال المؤكدة لمعنى عاملها كما تقدم في صدر سورة يونس. وإجراء الاسمين الجليلين على ضمير الجلالة لتحقيق وعده لأنه لعزته لا يعجزه الوفاء بما وعد، ولحكمته لا يخطىء ولا يذهل عما وعد، فموقع جملة وهو العزيز الحكيم موقع التذييل بالأعم. [10- 11] خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وبث فيها من كل دابة وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج كريم (10) هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين (11) استئناف للاستدلال على الذين دأبهم الإعراض عن آيات الله بأن الله هو خالق المخلوقات فلا يستحق غيره أن تثبت له الإلهية فكان ادعاء الإلهية لغير الله