سورة الروم · الآية ٥١
﴿وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ﴾
Wa la’in arsalna rihan fara awhu musfarral lazallu mim ba’dihi yakfurun
“Dan sungguh, jika Kami mengirimkan angin lalu mereka melihat (tumbuh-tumbuhan itu) menjadi kuning (kering), niscaya setelah itu mereka tetap ingkar”
Ar-Rum 30:51 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala memberitahukan keadaan manusia: meskipun telah diberi nikmat-nikmat itu, berupa dihidupkannya bumi setelah matinya dan tersebarnya rahmat Allah, seandainya Kami mengirimkan angin yang merusak dan membinasakan atau mengurangi hasil atas tumbuh-tumbuhan yang tumbuh dari hujan dan atas tanaman mereka, { maka mereka melihatnya kekuning-kuningan } (tanaman itu) sudah hampir rusak binasa, { niscaya mereka tetap kafir sesudah itu } maka mereka melupakan nikmat-nikmat yang telah lalu dan segera kembali kepada kekafiran. Orang-orang seperti ini tidak lagi bermanfaat bagi mereka nasihat maupun peringatan. { Sesungguhnya engkau tidak dapat menjadikan orang-orang mati mendengar, dan tidak dapat menjadikan orang-orang tuli mendengar seruan } apalagi { apabila mereka berpaling ke belakang }, sebab penghalang-penghalang telah ada pada mereka sehingga mereka tidak tunduk dan tidak mau mendengar dengan manfaat, sebagaimana penghalang-penghalang tersebut juga mencegah mereka mendengar suara secara indrawi. { Dan engkau sekali-kali tidak dapat memimpin orang-orang buta dari kesesatan mereka } karena mereka tidak mau melihat disebabkan kebutaan mereka, maka tidak ada kesiapan pada diri mereka untuk itu. { Engkau hanya dapat memberi pendengaran kepada orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami, maka mereka itulah orang-orang yang berserah diri } Mereka itulah yang bermanfaat bagi mereka seruan petunjuk, yaitu orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami dengan hati mereka, yang tunduk kepada perintah-perintah Kami, dan yang berserah diri kepada Kami, karena pada mereka ada pendorong yang kuat untuk menerima nasihat dan peringatan, yaitu kesiapan mereka untuk beriman kepada setiap ayat Allah, serta kesiapan mereka untuk melaksanakan perintah dan larangan Allah sesuai kemampuan mereka.
Teks Arab
يخبر تعالى عن حالة الخلق، وأنهم مع هذه النعم عليهم بإحياء الأرض بعد موتها، ونشر رحمة الله تعالى، لو أرسلنا على هذا النبات الناشئ عن المطر، وعلى زروعهم، ريحا مضرة متلفة أو منقصة، { فرأوه مصفرا } قد تداعى إلى التلف { لظلوا من بعده يكفرون } فينسون النعم الماضية، ويبادرون إلى الكفر. وهؤلاء، لا ينفع فيهم وعظ ولا زجر { فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعآء } وبالأولى { إذا ولوا مدبرين } فإن الموانع قد توفرت فيهم عن الانقياد والسماع النافع، كتوفر هذه الموانع المذكورة عن سماع الصوت الحسي. { ومآ أنت بهاد العمي عن ضلالتهم } لأنهم لا يقبلون الإبصار بسبب عماهم فليس منهم قابلية له. { إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون } فهؤلاء الذين ينفع فيهم إسماع الهدى، المؤمنون بآياتنا بقلوبهم، المنقادون لأوامرنا، المسلمون لنا، لأن معهم الداعي القوي لقبول النصائح والمواعظ، وهو استعدادهم للإيمان بكل آية من آيات الله، واستعدادهم لتنفيذ ما يقدرون عليه من أوامر الله ونواهيه.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… من دلالة التأسيس، ويكون معنى الكلام: أنهم كانوا محتاجين إليه قبل نزوله، ومن قبله -أيضا -قد فات عندهم نزوله وقتا بعد وقت، فترقبوه في إبانه فتأخر، فمضت مدة فترقبوه فتأخر، ثم جاءهم بغتة بعد الإياس منه والقنوط، فبعد ما كانت أرضهم مقشعرة هامدة أصبحت وقد اهتزت وربت، وأنبتت من كل زوج بهيج؛ ولهذا قال: {فانظر إلى آثار رحمة الله} يعني: المطر {كيف يحيي الأرض بعد موتها} . ثم نبه بذلك على إحياء الأجساد بعد موتها وتفرقها وتمزقها، فقال: {إن ذلك لمحيي الموتى} أي: إن الذي فعل ذلك لقادر على إحياء الأموات، {إنه على كل شيء قدير} . ثم قال تعالى: {ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون} ، يقول {ولئن أرسلنا ريحا} يابسة على الزرع الذي زرعوه، ونبت وشب واستوى على سوقه، فرأوه مصفرا، أي: قد اصفر وشرع في الفساد، لظلوا من بعده، أي: بعد هذا الحال يكفرون، أي: يجحدون ما تقدم [إليهم] (2) من النعم، كما قال: {أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون. لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون. إنا لمغرمون بل نحن محرومون} [الواقعة: 63 -67] . قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع، حدثنا هشيم (3) ، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه (4) عن عبد الله بن عمرو، قال: الرياح ثمانية، أربعة منها رحمة، وأربعة عذاب، فأما الرحمة فالناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات. وأما العذاب فالعقيم والصرصر، وهما في البر، والعاصف والقاصف، وهما في البحر [فإذا شاء سبحانه وتعالى حركه بحركة الرحمة فجعله رخاء ورحمة وبشرى بين يدي رحمته، ولاقحا للسحاب تلقحه بحمله الماء، كما يلقح الذكر الأنثى بالحمل، وإن شاء حركه بحركة العذاب فجعله عقيما، وأودعه عذابا أليما، وجعله نقمة على من يشاء من عباده، فيجعله صرصرا وعاتيا ومفسدا لما يمر عليه، والرياح مختلفة في مهابها: صبا ودبور، وجنوب، وشمال، وفي منفعتها وتأثيرها أعظم اختلاف، فريح …
تفسير الطبري (جامع البيان)
أرضوهم بذلك الغيث من الزرع مصفرا، قد فسد بتلك الريح التي أرسلناها، فصار من بعد خضرته مصفرا، لظلوا من بعد استبشارهم وفرحتهم به يكفرون بربهم.
التحرير والتنوير
الاعتبار بإحياء الأرض بعد موتها. وحرف التوكيد يفيد مع تقرير الخبر زيادة معنى فاء التسبب كقول بشار: بكرا صاحبي قبل الهجير ... إن ذاك النجاح في التبكير إذ التقدير: فالنجاح في التبكير، كما تقرر غير مرة. واسم الإشارة عائد إلى اسم الله تعالى بما أجري عليه من الإخبار بإحياء الأرض بعد موتها ليفيد اسم الإشارة معنى أنه جدير بما يرد بعده من الخبر عن المشار إليه. فالمعنى: أن الله الذي يحيي الأرض بعد موتها لمحيي الموتى، تقريبا لتصور البعث. وعدل عن الموصول إلى الإشارة للإيجاز، ولما في الإشارة من التعظيم. وذيل ذلك بقوله وهو على كل شيء قدير فإنه يعم جميع الأشياء والبعث من جملتها إذ ليس هو إلا إيجاد خلق وهو مقدور لله تعالى كما أنشأ الخلق أول مرة. والشبه تام، لأن إحياء الأرض إيجاد أمثال ما كان عليها من النبات فكذلك إحياء الموتى إيجاد أمثالهم. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم إلى أثر بالإفراد. وقرأه الباقون إلى آثار بصيغة الجمع. [51] ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون (51) عطف على جملة وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين [الروم: 49] وما بينهما اعتراض واستطراد لغرض قد علمته آنفا. وهذه الجملة سيقت للتنبيه على أن الكفران مطبوع في نفوسهم بحيث يعاودهم بأدنى سبب فهم إذا أصابتهم النعمة استبشروا ولم يشكروا وإذا أصابتهم البأساء أسرعوا إلى الكفران فصور لكفرهم أعجب صورة وهي إظهارهم إياه بحدثان ما كانوا مستبشرين منه إذ يكون الزرع أخضر والأمل في الارتزاق منه قريبا فيصيبه إعصار فيحترق فيضجون من