یعنی: قریبی رشتہ دار کو اس کی قرابت اور ضرورت کے مطابق اس کا وہ حق دو جسے شارع نے واجب کیا ہے یا جس کی ترغیب دی ہے، یعنی واجب نفقہ، صدقہ، ہدیہ، نیکی، سلام، اکرام، اور اس کی لغزش سے درگزر اور اس کی خطا سے چشم پوشی۔ اسی طرح مسکین کو بھی دو، جسے فقر اور حاجت نے بے حال کر رکھا ہو، ایسی چیز جس سے اس کی حاجت دور ہو اور اس کی ضرورت پوری ہو، یعنی اسے کھانا کھلانا، پانی پلانا اور لباس دینا۔ { وابن السبیل } یعنی وہ مسافر جو اپنے وطن سے دور ہو اور اس کا سفر منقطع ہو گیا ہو، جو سخت حاجت کے مقام پر ہوتا ہے، کیونکہ اس کے پاس نہ مال ہوتا ہے اور نہ ایسا کوئی کسب جس سے وہ سفر میں اپنی ضرورت پوری کر سکے، بخلاف اس شخص کے جو اپنے وطن میں ہو، کیونکہ اگرچہ اس کے پاس مال نہ ہو، تو غالباً اس کے پاس کوئی پیشہ یا ہنر یا اس جیسا ذریعہ ہوتا ہے جو اس کی ضرورت پوری کرے۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے زکوٰۃ میں مسکین اور ابن السبیل کا حصہ رکھا ہے۔ { ذلک } یعنی ذی القربیٰ، مسکین اور ابن السبیل کو دینا { خیر للذین یریدون } اس عمل سے { وجہ اللہ } یعنی اس میں بڑی بھلائی اور کثیر ثواب ہے، کیونکہ یہ افضل نیک اعمال اور متعدی نفع میں سے ہے، جس کے ساتھ اخلاص ہو۔ اگر اس سے اللہ کی رضا مقصود نہ ہو تو دینے والے کے لیے یہ بھلائی نہیں، اگرچہ لینے والے کے لیے بھلائی اور نفع ہو، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "ان کی اکثر سرگوشیوں میں کوئی خیر نہیں، سوائے اس کے جو صدقے یا نیکی یا لوگوں کے درمیان اصلاح کا حکم دے"] (النساء: 114)۔ اس کا مفہوم یہ ہے کہ یہ مذکورہ امور اپنے متعدی نفع کی وجہ سے خیر ہیں، لیکن جو شخص یہ کام اللہ کی رضا کی طلب میں کرے گا، اسے ہم بڑا اجر دیں گے۔ اور اللہ کا قول: { وأولئک } یعنی جو لوگ یہ اعمال اور دوسرے اعمال اللہ کی رضا کے لیے کرتے ہیں { هم المفلحون } یعنی اللہ کے ثواب کو پانے والے اور اس کے عذاب سے نجات پانے والے ہیں۔ جب اللہ تعالیٰ نے وہ عمل ذکر کیا جس سے اس کی رضا مقصود ہو، [یعنی خرچ]، تو اب وہ عمل ذکر کیا جس کا مقصد دنیاوی ہو، فرمایا: { وما آتیتم من ربا لیربوا فی أموال الناس } یعنی تم جو مال اپنی ضرورت سے زائد دیتے ہو اور تمہارا مقصد یہ ہو کہ تمہارا مال بڑھے، یعنی تم اسے اس شخص کو دو جس سے تمہیں امید ہو کہ وہ اس کے بدلے میں اس سے زیادہ دے گا، تو ایسے عمل کا اجر اللہ کے نزدیک نہیں بڑھتا، کیونکہ اس میں اخلاص کی شرط مفقود ہے۔ اسی طرح وہ عمل جس سے مقصود جاہ اور لوگوں میں ریاکاری کے ذریعے اضافہ ہو، یہ سب اللہ کے نزدیک نہیں بڑھتا۔ { وما آتیتم من زکاۃ } یعنی وہ مال جو تمہیں گھٹیا اخلاق سے پاک کرے، تمہارے مال کو بخل سے پاک کرے اور لینے والے کی حاجت پوری کرنے میں اضافہ کرے۔ { تریدون } اس سے { وجہ اللہ } کی طلب کرتے ہو { فأولئک هم المضعفون } یعنی یہی وہ لوگ ہیں جن کا اجر دوگنا کیا جاتا ہے، جن کا خرچ اللہ کے نزدیک بڑھتا ہے اور اللہ اسے ان کے لیے بڑھاتا ہے، یہاں تک کہ وہ بہت زیادہ ہو جاتا ہے۔ اور اللہ کے قول: { وما آتیتم من زکاۃ } سے یہ دلالت ملتی ہے کہ وہ صدقہ جو خرچ کرنے والے سے متعلق کسی ضرورت مند کے حق میں دیا جائے، یا جس کے ذمے قرض ہو اور وہ ادا نہ کیا گیا ہو اور اس پر صدقہ مقدم کیا جائے، تو وہ زکوٰۃ نہیں جس پر بندے کو اجر ملے اور شرعاً اس کا تصرف مردود ہو۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے اس شخص کی تعریف میں فرمایا: [قرآن: "جو اپنا مال دیتا ہے تاکہ پاک ہو"] (الیل: 18)۔ پس صرف مال دینا خیر نہیں، جب تک کہ وہ اس صفت کے ساتھ نہ ہو، یعنی دینے والا اس طرح دے کہ اس سے اس کا تزکیہ ہو۔