Maksudnya: berikanlah kepada kerabatmu yang dekat—sesuai dengan kedekatan dan kebutuhannya—haknya yang telah diwajibkan oleh syariat atau dianjurkan olehnya, berupa nafkah wajib, sedekah, hadiah, kebaikan, salam, memuliakan, memaafkan kesalahannya, dan memaklumi kekeliruannya. Demikian pula berikanlah kepada orang miskin, yang kemiskinan dan kebutuhan membuatnya menderita, apa yang dapat menghilangkan kebutuhannya dan menolak kesulitannya, berupa memberinya makan, minum, dan pakaian. {Dan (berikanlah haknya kepada) ibnu sabil}, yaitu orang asing yang terputus perjalanannya jauh dari negerinya, yang biasanya sangat membutuhkan karena tidak memiliki harta, dan tidak memiliki penghasilan yang mencukupi dirinya dalam perjalanannya. Berbeda dengan orang yang berada di negerinya; meskipun ia tidak memiliki harta, umumnya ia tetap memiliki pekerjaan, keahlian, atau semacamnya yang mencukupi kebutuhannya. Karena itu Allah menjadikan dalam zakat bagian untuk orang miskin dan ibnu sabil. {Yang demikian itu} yakni memberikan hak kerabat, orang miskin, dan ibnu sabil, {adalah lebih baik bagi orang-orang yang menghendaki} dengan amal itu {wajah Allah}, yakni kebaikan yang melimpah dan pahala yang banyak, karena ini termasuk amal saleh yang paling utama dan manfaat yang meluas, yang disertai keikhlasan. Jika tidak dimaksudkan karena wajah Allah, maka itu tidak baik bagi pemberinya, meskipun tetap bermanfaat dan baik bagi penerimanya, sebagaimana firman Allah Ta'ala: "Tidak ada kebaikan pada banyak dari bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan dari orang yang menyuruh bersedekah, berbuat kebajikan, atau mengadakan perdamaian di antara manusia" [An-Nisa: 114]. Maknanya, perbuatan-perbuatan yang disebutkan itu baik karena manfaatnya yang meluas, tetapi siapa yang melakukannya dengan mencari keridhaan Allah, maka Kami akan memberinya pahala yang besar. Firman-Nya: {Dan mereka itulah} orang-orang yang melakukan amal ini dan lainnya karena wajah Allah {orang-orang yang beruntung} yaitu yang memperoleh pahala Allah dan selamat dari siksa-Nya. Setelah menyebutkan amal yang dimaksudkan karena wajah Allah, Allah kemudian menyebutkan amal yang bertujuan duniawi, lalu berfirman: {Dan sesuatu riba yang kamu berikan agar harta manusia bertambah} yakni harta yang kamu berikan dari kelebihan kebutuhanmu, dengan tujuan agar hartamu bertambah dengan memberikannya kepada orang yang kamu harapkan akan membalasnya dengan jumlah yang lebih banyak. Amal seperti ini tidak akan bertambah pahalanya di sisi Allah, karena tidak memenuhi syarat yang berupa keikhlasan. Demikian pula amal yang dimaksudkan untuk menambah kedudukan dan pamer di hadapan manusia; semuanya tidak bertambah di sisi Allah. {Dan zakat yang kamu berikan} yakni harta yang membersihkan kalian dari akhlak tercela, membersihkan harta kalian dari kekikiran, dan menambah pemenuhan kebutuhan orang yang menerimanya, {dengan maksud mencari wajah Allah, maka mereka itulah orang-orang yang melipatgandakan (pahalanya)} yakni orang-orang yang akan dilipatgandakan pahalanya, yang nafkahnya bertambah di sisi Allah dan Allah membesarkannya bagi mereka hingga menjadi banyak. Firman-Nya: {Dan zakat yang kamu berikan} menunjukkan bahwa sedekah yang diberikan karena terpaksa oleh orang yang menjadi tanggungan pemberi, atau disertai utang yang belum dilunasi lalu ia mendahulukan sedekah itu, bukanlah zakat yang dengannya hamba diberi pahala, dan tindakannya tertolak menurut syariat. Sebagaimana firman Allah Ta'ala tentang orang yang dipuji: "Yang menafkahkan hartanya untuk membersihkan dirinya" [Al-Lail: 18]. Maka sekadar memberikan harta bukanlah kebaikan, hingga ia memiliki sifat ini, yaitu dilakukan dengan cara yang membuat pemberinya menjadi bersih.