То есть: дай близкому родственнику — сообразно его родству и нужде — его право, которое установил законодатель или к которому побуждал: обязательное содержание, милостыню, подарок, благодеяние, приветствие, почтение и прощение его проступка и снисхождение к его промаху. Так же [дай] бедняку, которого нищета и нужда лишили средств, то, чем устраняется его нужда и отводится крайность: пищу, питье и одежду. [Коран: «И путника»] — это странник, оторванный от своей страны, который находится в состоянии сильной нужды, поскольку у него нет с собой имущества и нет заработка, которым он обеспечил бы себя в пути. Это отличается от человека, находящегося в своей стране: даже если у него нет имущества, в большинстве случаев у него есть ремесло или занятие, которое удовлетворяет его нужду. Поэтому Аллах установил в закят долю для бедняка и путника. [Коран: «Это»] — то есть давать близкому родственнику, бедняку и путнику, [Коран: «лучше для тех, кто желает»] при таком деянии [Коран: «лицо Аллаха»], то есть это великое благо и большая награда, ибо это одно из лучших благих деяний и приносящее пользу другим; оно сопровождается искренностью. Если же им не желается лицо Аллаха, то это не благо для дающего, хотя оно и является благом и пользой для получающего, как сказал Всевышний: [Коран: «Нет блага во многих их тайных беседах, кроме тех, кто повелевает милостыне, добру или примирению между людьми» (4:114)]. Смысл этого таков: указанные деяния благи ради их пользы для других, но тот, кто так поступает в стремлении к довольству Аллаха, того ждёт великая награда. [Коран: «Они»] — те, кто совершал эти и другие деяния ради лица Аллаха, — [Коран: «они — преуспевающие»], то есть обретающие награду Аллаха и спасающиеся от Его наказания. Упомянув деяние, которым желается Его лицо, [из расходов], Он упомянул деяние, имеющее мирскую цель, и сказал: [Коран: «А то, что вы даёте в рост, чтобы приумножилось имущество людей»], то есть то, что вы даёте из своего имущества сверх ваших нужд, и ваша цель в этом — приумножиться, то есть увеличить ваше имущество, отдавая его тому, кто, как вы надеетесь, вернёт вам взамен больше. Такое деяние не приумножается у Аллаха, поскольку лишено условия, которым является искренность. Подобно этому и деяние, совершаемое ради увеличения влияния и ради показухи перед людьми; всё это не приумножается у Аллаха. [Коран: «А то, что вы даёте как закят»], то есть имущество, которое очищает вас от порочных качеств, очищает ваше имущество от скупости и увеличивает помощь нуждающемуся, [Коран: «желая»] этим [Коран: «лица Аллаха, — вот те, кто получает приумножение»], то есть те, кому приумножается награда, чьи расходы возрастают у Аллаха, и Аллах умножает их для них, пока они не станут очень большими. Слова [Коран: «А то, что вы даёте как закят»] указывают на то, что милостыня, которую дают при нужде того, кто зависит от дающего, или при долге, который он не выплатил и которому предпочёл милостыню, не является закятом, за который раб получает награду, и такое распоряжение отвергается шариатом, как сказал Всевышний о том, кого восхваляет: [Коран: «Который отдаёт своё имущество, чтобы очиститься» (92:18)]. Итак, одна лишь передача имущества не является благом, пока она не совершается таким образом, что ею очищается дающий.