سورة الروم · الآية ٢٥
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ﴾
Ва мин айатихи ан такумас сама’у вал арду би-амрих сумма иза да’акум да’ватам минал арди иза антум тахруджун
“Среди Его знамений - то, что небо и земля держатся по Его воле. Потом Он позовет вас всего один раз, и вы выйдете из могил”
Ar-Rum 30:25 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
То есть: и из Его великих знамений — то, что небеса и земля стоят, утверждены и держатся по Его повелению, так что не колеблются и небо не рушится на землю. Его великая мощь, которой Он удерживает небеса и землю от падения, способна на то, что, когда Он призовет творения призывом из земли, они тотчас выйдут. [Коран, 40:57: «Воистину, создание небес и земли больше создания людей»]. [Коран, 30:25: «И Ему принадлежит всё, что на небесах и на земле»] — все это Его творение и Его владение; Он распоряжается ими без соперника, помощника или противника, и все они покорны Его величию и смиренны перед Его совершенством. [Коран, 30:27: «Он — Тот, Кто начинает творение, а затем повторяет его, и это для Него легче»] — воссоздание творений после их смерти легче для Него, чем начало их создания, — это сказано применительно к человеческому разумению. Ведь если Он способен на начало, которое вы признаете, то способность Его к воссозданию, которое легче, тем более вероятна. Упомянув великие знамения, по которым поучаются поучающиеся, вспоминают верующие и прозревают обратившиеся на путь прямой, Он назвал великое дело и высокую цель: [Коран, 30:27: «Ему принадлежит высший пример на небесах и на земле»] — это всякое совершенное свойство, и совершенство этого свойства, любовь, полное и совершенное обращение к Нему в сердцах искренних рабов Его, возвышенное поминание и поклонение с их стороны. Высший пример — это Его высшее описание и то, что из него следует. Поэтому знатоки в отношении Творца применяют рассуждение «по большей мере»: всякое свойство совершенства у творений тем более присуще их Создателю, но так, что никто не разделяет с Ним этого; а всякий недостаток у творения Творец тем более выше. [Коран, 30:27, окончание: «Он — Всемогущий, Мудрый»] — то есть Ему принадлежит совершенное могущество и обширная мудрость: могуществом Своим Он создал творения и явил повеления, а мудростью Своей совершенно исполнил то, что сотворил, и хорошо установил то, что предписал.
Арабский текст
أي: ومن آياته العظيمة، أن قامت السماوات والأرض واستقرتا، وثبتتا بأمره، فلم تتزلزلا، ولم تسقط السماء على الأرض، فقدرته العظيمة، التي بها أمسك السماوات والأرض أن تزولا، يقدر بها أنه إذا دعا الخلق دعوة من الأرض، إذا هم يخرجون لخلق السموت والأرض أكبر من خلق الناس [غافر: 57]. { وله من في السموت والأرض } الكل خلقه ومماليكه، المتصرف فيهم من غير منازع ولا معاون ولا معارض، وكلهم قانتون لجلاله، خاضعون لكماله. { وهو الذي يبدؤا الخلق ثم يعيده وهو } أي: الإعادة للخلق بعد موتهم { أهون عليه } من ابتداء خلقهم، وهذا بالنسبة إلى الأذهان والعقول، فإذا كان قادرا على الابتداء الذي تقرون به، كانت قدرته على الإعادة التي أهون أولى وأولى. ولما ذكر من الآيات العظيمة ما به يعتبر المعتبرون، ويتذكر المؤمنون ويتبصر المهتدون، ذكر الأمر العظيم والمطلب الكبير، فقال: { وله المثل الأعلى في السموت والأرض } وهو كل صفة كمال، والكمال من تلك الصفة، والمحبة، والإنابة التامة الكاملة في قلوب عباده المخلصين، والذكر الجليل، والعبادة منهم. فالمثل الأعلى، هو وصفه الأعلى، وما ترتب عليه. ولهذا كان أهل العلم يستعملون في حق الباري قياس الأولى، فيقولون: كل صفة كمال في المخلوقات، فخالقها أحق بالاتصاف بها، على وجه لا يشاركه فيها أحد، وكل نقص في المخلوق ينزه عنه، فتنزيه الخالق عنه من باب أولى وأحرى. { وهو العزيز الحكيم } أي: له العزة الكاملة، والحكمة الواسعة، فعزته، أوجد بها المخلوقات وأظهر المأمورات، وحكمته، أتقن بها ما صنعه وأحسن فيها ما شرعه.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
غير الأرض والسموات، وخرجت الأموات من قبورها أحياء بأمره تعالى ودعائه إياهم؛ ولهذا قال: {ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون} كما قال تعالى: {يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا} [الإسراء: 52] . وقال تعالى: {فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة} [النازعات: 13، 14] ، وقال: {إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون} [يس: 53] . يقول تعالى: {وله من في السموات والأرض} أي: ملكه وعبيده، {كل له قانتون} أي: خاضعون خاشعون طوعا وكرها. وفي حديث دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، مرفوعا: " كل حرف في (1) القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة" (2) . وقوله: {وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه} قال [علي] (3) بن أبي طلحة عن ابن عباس: يعني: أيسر عليه. وقال مجاهد: الإعادة أهون عليه من البداءة، والبداءة عليه هين. وكذا قال عكرمة وغيره. وقال البخاري: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، أخبرنا أبو الزناد، عن الأعرج، (4) عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي فقوله: لن يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته. وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدا، وأنا الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد" (5) . انفرد بإخراجه البخاري كما انفرد بروايته -أيضا -من حديث عبد الرزاق عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة، به (6) . وقد رواه الإمام أحمد منفردا به عن حسن بن موسى، عن ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس سليم بن جبير، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه، أو مثله (7) . وقال آخرون: كلاهما بالنسبة إلى القدرة على السواء.
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
إذا أنتم تخرجون} [الروم: 25] يقول: إذا أنتم تخرجون من الأرض، إذا دعاكم دعوة مستجيبين لدعوته إياكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ат-Тахрир ва-т-тануир
… الله عليه وسلم: «كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة، وتعين الرجل على دابته فتحمله عليها أو تحمل عليها متاعه صدقة» وقوله فيه: «وتميط الأذى عن الطريق صدقة» رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة. ومن بديع الاستعمال تفنن هذه الآيات في التعبير عن معاني المصدر بأنواع صيغه الواردة في الاستعمال، من تعبير بصيغة صريح المصدر تارة كقوله ومن آياته خلق السماوات والأرض [الروم: 22] وقوله وابتغاؤكم من فضله [الروم: 23] ، وبالمصدر الذي ينسبك من اقتران أن المصدرية بالفعل الماضي أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا [الروم: 21] واقترانها بالفعل المضارع ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره [الروم: 25] ،