Maksudnya: di antara tanda-tanda-Nya yang agung adalah tegaknya langit dan bumi serta kokohnya keduanya dengan perintah-Nya, sehingga keduanya tidak bergoncang dan langit tidak jatuh menimpa bumi. Kekuasaan-Nya yang agung, yang dengannya Dia menahan langit dan bumi agar tidak lenyap, berkuasa pula untuk mengumpulkan makhluk, jika Dia memanggil mereka dengan satu panggilan dari bumi, maka seketika mereka keluar. [Al-Qur'an: "Sungguh, penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia."] (QS. Ghafir: 57). {Dan milik-Nya siapa yang ada di langit dan di bumi}, semuanya adalah ciptaan dan hamba-Nya, Dia mengatur mereka tanpa ada yang menentang, membantu, atau menghalangi. Semuanya tunduk kepada keagungan-Nya dan patuh kepada kesempurnaan-Nya. {Dan Dialah yang memulai penciptaan, kemudian mengulanginya, dan itu} yakni pengulangan penciptaan makhluk setelah mereka mati, {lebih mudah bagi-Nya} daripada memulai penciptaan mereka. Ini dilihat dari sudut pandang pikiran dan akal. Jika Dia mampu memulai penciptaan yang kalian akui, maka kekuasaan-Nya untuk mengulanginya yang lebih mudah tentu lebih utama. Setelah disebutkan tanda-tanda agung yang dengannya orang-orang yang mengambil pelajaran menjadi terpelajar, orang-orang beriman menjadi ingat, dan orang-orang yang mendapat petunjuk menjadi berwawasan, Allah menyebut perkara yang agung dan tujuan yang besar, maka firman-Nya: {Dan bagi-Nya perumpamaan yang paling tinggi di langit dan di bumi}, yaitu setiap sifat kesempurnaan, dan kesempurnaan dari sifat itu, serta kecintaan, penyerahan diri yang sempurna di dalam hati hamba-hamba-Nya yang ikhlas, dzikir yang agung, dan ibadah dari mereka. Maka perumpamaan yang paling tinggi adalah sifat-Nya yang paling tinggi dan apa yang berkaitan dengannya. Karena itu, para ulama menggunakan qiyas aula terhadap Allah, mereka berkata: setiap sifat kesempurnaan pada makhluk, maka Penciptanya lebih berhak untuk memiliki sifat itu dengan cara yang tidak ada seorang pun yang menyertai-Nya padanya, dan setiap kekurangan pada makhluk disucikan dari-Nya, maka penyucian Pencipta dari kekurangan itu lebih utama dan lebih layak. {Dan Dialah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana}, yakni bagi-Nya keperkasaan yang sempurna dan hikmah yang luas. Dengan keperkasaan-Nya Dia mengadakan makhluk dan menampakkan perintah-perintah-Nya, dan dengan hikmah-Nya Dia menyempurnakan apa yang Dia ciptakan dan memperbaiki apa yang Dia syariatkan.