البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الروم · الآية ٢٢

﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ﴾

Wa min ayatihi khalqus samawati wal ardi wakhtilafu alsinatikum wa alwanikum inna fi zalika la ayatil lil’alimin

“Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah penciptaan langit dan bumi, perbedaan bahasamu dan warna kulitmu. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui”

Ar-Rum 30:22 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Dan al-'alamun (orang-orang yang berilmu) adalah orang-orang yang memahami pelajaran dan merenungkan ayat-ayat. Tanda-tanda dalam hal ini sangat banyak. Di antara tanda-tanda penciptaan langit dan bumi serta apa yang ada di dalamnya adalah bahwa hal itu menunjukkan keagungan kekuasaan Allah dan kesempurnaan kekuasaan-Nya, yang telah mewujudkan makhluk-makhluk besar ini; kesempurnaan hikmah-Nya, karena padanya terdapat kesempurnaan (ciptaan); keluasan ilmu-Nya, karena Pencipta pasti mengetahui apa yang diciptakan-Nya; {Tidakkah Dia yang menciptakan itu mengetahui?} [Al-Mulk: 14]; serta keluasan rahmat dan karunia-Nya, karena padanya terdapat manfaat-manfaat yang agung; dan bahwa Dia adalah Yang Maha Berkehendak, yang memilih apa yang Dia kehendaki, karena padanya terdapat kekhususan-kekhususan dan keistimewaan-keistimewaan; dan bahwa Dia sendiri yang berhak disembah dan diesakan, karena Dia-lah yang tunggal dalam penciptaan, maka wajib pula Dia diesakan dalam peribadatan. Semua ini adalah dalil-dalil akal, yang Allah tunjukkan kepada akal dan memerintahkannya untuk berpikir dan mengambil pelajaran darinya. {Dan} demikian pula pada {perbedaan bahasa dan warna kulit kamu} meskipun kalian banyak dan beragam, padahal asalnya satu dan makhraj huruf-hurufnya satu. Meskipun demikian, kamu tidak akan mendapati dua suara yang sama sepenuhnya, dan tidak pula dua warna yang serupa sepenuhnya, melainkan kamu akan menemukan perbedaan di antara keduanya yang dengannya tercapai pembedaan. Ini menunjukkan kesempurnaan kekuasaan-Nya dan berlakunya kehendak-Nya. Dan termasuk perhatian-Nya kepada hamba-hamba-Nya serta rahmat-Nya kepada mereka, bahwa Dia menetapkan perbedaan itu agar tidak terjadi keserupaan yang menimbulkan kekacauan, dan agar tidak hilang banyak tujuan dan kebutuhan.

Teks Arab

والعالمون: هم أهل العلم، الذين يفهمون العبر، ويتدبرون الآيات. والآيات في ذلك كثيرة: فمن آيات خلق السماوات والأرض وما فيهما، أن ذلك دال على عظمة سلطان الله وكمال اقتداره، الذي أوجد هذه المخلوقات العظيمة، وكمال حكمته، لما فيها من الإتقان، وسعة علمه، لأن الخالق لا بد أن يعلم ما خلقه ألا يعلم من خلق [الملك: 14] وعموم رحمته وفضله، لما في ذلك من المنافع الجليلة، وأنه المريد، الذي يختار ما يشاء، لما فيها من التخصيصات والمزايا، وأنه وحده، الذي يستحق أن يعبد ويوحد، لأنه المنفرد بالخلق، فيجب أن يفرد بالعبادة، فكل هذه أدلة عقلية، نبه الله العقول إليها، وأمرها بالتفكر واستخراج العبرة منها. { و } كذلك في { اختلاف ألسنتكم وألوانكم } على كثرتكم وتباينكم مع أن الأصل واحد ومخارج الحروف واحدة، ومع ذلك لا تجد صوتين متفقين من كل وجه، ولا لونين متشابهين من كل وجه، إلا وتجد من الفرق بين ذلك ما به يحصل التمييز. وهذا دال على كمال قدرته، ونفوذ مشيئته. و [من] عنايته بعباده ورحمته بهم، أن قدر ذلك الاختلاف، لئلا يقع التشابه فيحصل الاضطراب، ويفوت كثير من المقاصد والمطالب.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: الروم ٢٢) ↗

التحرير والتنوير

ومعنى من أنفسكم من نوعكم، فجميع الأزواج من نوع الناس، وأما قول تأبط شرا: وتزوجت في الشبيبة غولا ... يغزال وصدقتي زق خمر فمن تكاذيبهم، وكذلك ما يزعمه المشعوذون من التزوج بالجنيات وما يزعمه أهل الخرافات والروايات من وجود بنات في البحر وأنها قد يتزوج بعض الإنس ببعضها. والسكون: هنا مستعار للتأنس وفرح النفس لأن في ذلك زوال اضطراب الوحشة والكمد بالسكون الذي هو زوال اضطراب الجسم كما قالوا: اطمأن إلى كذا وانقطع إلى كذا. وضمن لتسكنوا معنى لتميلوا فعدي بحرف (إلى) وإن كان حقه أن يعلق ب (عند) ونحوها من الظروف. والمودة: المحبة، والرحمة: صفة تبعث على حسن المعاملة. وإنما جعل في ذلك آيات كثيرة باعتبار اشتمال ذلك الخلق على دقائق كثيرة متولد بعضها عن بعض يظهرها التأمل والتدبر بحيث يتجمع منها آيات كثيرة. واللام في قوله لقوم يتفكرون معناه شبه التمليك وهو معنى أثبته صاحب «مغني اللبيب» ويظهر أنه واسطة بين معنى التمليك ومعنى التعليل. ومثله في «المغني» بقوله تعالى جعل لكم من أنفسكم أزواجا [النحل: 72] وذكر في المعنى العشرين من معاني اللام أن ابن مالك في «كافيته» سماه لام التعدية ولعله يريد تعدية خاصة، ومثله بقوله تعالى فهب لي من لدنك وليا [مريم: 5] . [22] 22] ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين (22) هذه الآية الثالثة وهي آية النظام الأرضي في خلق الأرض بمجموعها وسكانها فخلق السماوات والأرض آية عظيمة مشهودة بما فيها من تصاريف الأجرام

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢١/٧٢) ↗