سورة الروم · الآية ٢٠
﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ﴾
Va min âyâtihîe an halakakum min turâbin summa izâ antum başarun tantaşirûn
“Sizi topraktan yaratması O'nun varlığının belgelerindendir. Sonra hemen birer insan olup yeryüzüne yayılırsınız”
Ar-Rum 30:20 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Bu, Allah'ın tek ilah olduğunu, büyüklüğünün tamlığını, iradesinin geçerliliğini, kudretinin gücünü, yaratışının güzelliğini ve rahmet ile ihsanının genişliğini gösteren ayetlerini saymaya başlamaktır. Bu nedenle şöyle buyurmaktadır: ﴿Ayetlerinden biri de sizi topraktan yaratmasıdır﴾ Bu, neslin aslı olan Âdem aleyhisselâm'ın yaratılmasıyla olmuştur. ﴿Sonra siz, bir de bakarsınız ki insanlar olarak dağılıp yayılıyorsunuz﴾ [Yani: sizi tek bir asıldan ve tek bir maddeden yaratan, sizi yeryüzünün dört bir yanına dağıtan] Bunda, bu asıldan sizi yaratan ve yeryüzünün kenarlarına dağıtan Allah'ın, ibadet edilmeye layık Rab, hamd olunan Melik, merhametli ve sevgi dolu olduğuna ve öldükten sonra diriltmek için sizi yeniden döndüreceğine dair ayetler vardır. ﴿Ayetlerinden biri de﴾ Kullarına olan rahmetini, ilgisini, büyük hikmetini ve kuşatıcı ilmini gösteren ayetlerinden biri de şudur: ﴿Sizin nefislerinizden, size eşler yaratmasıdır﴾ Sizinle uyumlu ve sizin uyumlu olduğunuz, sizinle benzeşen ve sizin onlarla benzeşiyor olduğunuz eşler. ﴿Onlara sükûnet bulasınız diye aranızda sevgi ve merhamet kıldı﴾ Evlilik üzerine düzenlenen ve sevgi ile merhameti getiren sebeplerle. Böylece eşle zevk ve haz elde edilir; çocukların varlığı ve onların terbiyesiyle fayda sağlanır; eşe sükûnet bulunur. Genellikle hiçbir kimsede, eşler arasındaki sevgi ve merhamet gibi bir sevgi ve merhamet bulunmaz. ﴿Şüphesiz bunda, düşünen bir topluluk için ayetler vardır﴾ Yani akıllarını kullanan, Allah'ın ayetlerini düşünen ve bir şeyden başka bir şeye geçerek ibret alanlar için.
Arapça metin
هذا شروع في تعداد آياته الدالة على انفراده بالإلهية، وكمال عظمته، ونفوذ مشيئته، وقوة اقتداره، وجميل صنعه، وسعة رحمته وإحسانه، فقال: { ومن آياته أن خلقكم من تراب } وذلك بخلق أصل النسل، آدم عليه السلام، { ثم إذآ أنتم بشر تنتشرون } [أي: الذي خلقكم من أصل واحد ومادة واحدة] وبثكم في أقطار الأرض [وأرجائها ففي ذلك آيات على أن الذي أنشأكم من هذا الأصل وبثكم في أقطار الأرض] هو الرب المعبود، الملك المحمود، والرحيم الودود، الذي سيعيدكم بالبعث بعد الموت. { ومن آياته } الدالة على رحمته وعنايته بعباده، وحكمته العظيمة، وعلمه المحيط، { أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا } تناسبكم وتناسبونهن، وتشاكلكم وتشاكلونهن، { لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة } بما رتب على الزواج من الأسباب الجالبة للمودة والرحمة. فحصل بالزوجة الاستمتاع واللذة، والمنفعة بوجود الأولاد وتربيتهم، والسكون إليها، فلا تجد بين أحد في الغالب، مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة، { إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون } يعملون أفكارهم، ويتدبرون آيات الله، وينتقلون من شيء إلى شيء.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد وغندر، قالا حدثنا عوف، عن قسامة بن زهير (1) ، عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، جاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين ذلك، والخبيث والطيب، والسهل والحزن، وبين ذلك". ورواه أبو داود والترمذي من طرق، عن عوف الأعرابي، به (2) . وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقوله: {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا} أي: خلق لكم من جنسكم إناثا يكن لكم أزواجا، {لتسكنوا إليها} ، كما قال تعالى: {هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها} [الأعراف: 189] يعني بذلك: حواء، خلقها الله من آدم من ضلعه الأقصر الأيسر. ولو أنه جعل بني آدم كلهم ذكورا وجعل إناثهم من جنس آخر [من غيرهم] (3) إما من جان أو حيوان، لما حصل هذا الائتلاف بينهم وبين الأزواج، بل كانت تحصل نفرة لو كانت الأزواج من غير الجنس. ثم من تمام رحمته ببني آدم أن جعل أزواجهم من جنسهم، وجعل بينهم وبينهن مودة: وهي المحبة، ورحمة: وهي الرأفة، فإن الرجل (4) يمسك المرأة إما لمحبته لها، أو لرحمة بها، بأن يكون لها منه ولد، أو محتاجة إليه في الإنفاق، أو للألفة بينهما، وغير ذلك، {إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون} . يقول تعالى: ومن آيات قدرته العظيمة {خلق السموات والأرض} أي: خلق السموات في ارتفاعها واتساعها، وشفوف أجرامها وزهارة كواكبها ونجومها الثوابت والسيارات، والأرض في انخفاضها وكثافتها وما فيها من جبال وأودية، وبحار وقفار، وحيوان وأشجار. وقوله: {واختلاف ألسنتكم} يعني: اللغات، فهؤلاء بلغة العرب، وهؤلاء تتر لهم لغة أخرى، وهؤلاء كرج، وهؤلاء روم، وهؤلاء إفرنج، وهؤلاء بربر، وهؤلاء تكرور، وهؤلاء حبشة، وهؤلاء هنود، وهؤلاء عجم، وهؤلاء صقالبة، وهؤلاء خزر، وهؤلاء أرمن، وهؤلاء أكراد، إلى غير ذلك مما لا يعلمه إلا الله من …
تفسير الطبري (جامع البيان)
كان ذلك فعله بأبيهم آدم كنحو الذي قد بينا فيما مضى من خطاب العرب من خاطبت بما فعلت بسلفه من قولهم: فعلنا بكم وفعلنا. PageEndV18P478 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
التحرير والتنوير
إخراجا [نوح: 17، 18] . ولا وجه لاقتصار التشبيه على الثاني دون الأول. والمعنى: أن الإبداء والإعادة متساويان فليس البعث بعد الموت بأعجب من ابتداء الخلق ولكن المشركين حكموا الإلف في موضع تحكيم العقل. وقرأ نافع وحفص وحمزة الميت بتشديد الياء. وقرأه الباقون بالتخفيف. وقرأ الجمهور تخرجون بضم التاء الفوقية. وقرأه حمزة والكسائي بفتحها. [20] 20] ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون (20) لما كان الاستدلال على البعث متضمنا آيات على تفرده تعالى بالتصرف ودلالته على الوحدانية انتقل من ذلك الاستدلال إلى آيات على ذلك التصرف العظيم غير ما فيه إثبات البعث تثبيتا للمؤمنين وإعذارا لمن أشركوا في الإلهية. وقد سبقت ست آيات على الوحدانية، وابتدئت بكلمة ومن آياته تنبيها على اتحاد غرضها، فهذه هي الآية الأولى ولها شبه بالاستدلال على البعث لأن خلق الناس من تراب وبث الحياة والانتشار فيهم هو ضرب من ضروب إخراج الحي من الميت، فلذلك كانت هي الأولى في الذكر لمناسبتها لما قبلها فجعلت تخلصا من دلائل البعث إلى دلائل عظيم القدرة. وهذه الآية كائنة في خلق جوهر الإنسان وتقويم بشريته. وتقدم كيف كان الخلق من تراب عند قوله تعالى ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين في سورة المؤمنين [12، 13] . فضمير النصب في خلقكم عائد إلى جميع الناس وهذا في معنى قوله تعالى في سورة الحج [5] فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة الآية. وهذا استدلال للناس بأنفسهم لأنهم أشعر بها مما سواها، والناس يعلمون أن النطف أصل الخلقة، وهم إذا تأملوا علموا أن النطفة تتكون من الغذاء، وأن الغذاء يتكون من نبات الأرض، وأن نبات الأرض مشتمل على الأجزاء الترابية التي أنبتته