البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة آل عمران · الآية ٩٨

﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ﴾

Qul ya ahlal kitabi lima takfuruna bi ayatillahi wallahu syahidun ’ala ma ta’malun

“Katakanlah (Muhammad), "Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu mengingkari ayat-ayat Allah, padahal Allah Maha Menyaksikan apa yang kamu kerjakan”

Ali 'Imran 3:98 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ﷻ menegur Ahli Kitab dari kalangan Yahudi dan Nasrani karena kekafiran mereka terhadap ayat-ayat Allah yang diturunkan kepada para rasul-Nya, yang Allah jadikan sebagai rahmat bagi hamba-hamba-Nya, agar mereka mendapat petunjuk kepada-Nya dan berdalil dengannya atas seluruh perkara penting serta ilmu-ilmu yang bermanfaat. Orang-orang kafir ini menggabungkan antara kekafiran terhadap ayat-ayat itu, menghalangi orang yang beriman kepada Allah darinya, serta menyelewengkan dan membelokkannya dari tujuan yang untuknya ayat-ayat itu diturunkan. Mereka menyadari hal itu dan mengetahui bahwa perbuatan mereka adalah kekafiran yang paling besar, yang mengharuskan hukuman yang paling berat. [Al-Qur'an: "Orang-orang yang kafir dan menghalangi (manusia) dari jalan Allah, Kami tambahkan azab kepada mereka di atas azab, disebabkan kerusakan yang selalu mereka perbuat."] (An-Nahl: 88) Karena itu, di sini Allah mengancam mereka dengan firman-Nya: {Dan Allah sekali-kali tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan}, yakni Allah benar-benar meliputi perbuatan, niat, dan tipu daya jahat kalian, lalu akan membalas kalian dengan balasan yang paling buruk. Setelah mengancam dan menegur mereka, Allah kemudian beralih kepada rahmat, kemurahan, dan kebaikan-Nya, serta memperingatkan hamba-hamba-Nya yang beriman agar waspada terhadap mereka, supaya mereka tidak tertipu oleh tipu daya mereka tanpa disadari. Maka Allah berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman! Jika kalian menaati segolongan dari orang-orang yang diberi Kitab, niscaya mereka akan mengembalikan kalian menjadi kafir setelah kalian beriman}. Hal itu disebabkan dengki dan permusuhan mereka terhadap kalian, serta sangat besarnya keinginan mereka untuk memalingkan kalian dari agama kalian, sebagaimana firman Allah Ta'ala: [Al-Qur'an: "Banyak dari Ahli Kitab yang ingin sekiranya mereka dapat mengembalikan kalian kepada kekafiran setelah kalian beriman, karena dengki yang timbul dari diri mereka sendiri, setelah jelas bagi mereka kebenaran."] (Al-Baqarah: 109) Kemudian Allah menyebutkan sebab yang paling besar dan pendorong yang paling kuat bagi keteguhan orang-orang beriman dalam keimanan mereka, serta tidak goyahnya keyakinan mereka, dan bahwa hal itu merupakan sesuatu yang sangat jauh (dari kemungkinan terjadi). Maka Allah berfirman: {Bagaimana mungkin kalian menjadi kafir, padahal ayat-ayat Allah dibacakan kepada kalian dan Rasul-Nya berada di tengah-tengah kalian?} Yakni, Rasul berada di tengah-tengah kalian, senantiasa membacakan kepada kalian ayat-ayat Tuhan kalian setiap waktu. Itu adalah ayat-ayat yang jelas, yang mewajibkan keyakinan pasti terhadap maknanya, dan kepastian terhadap konsekuensinya, serta tidak ada keraguan sedikit pun tentang apa yang ditunjukkannya dari segala sisi. Apalagi yang menjelaskannya adalah manusia yang paling utama, paling berilmu, paling fasih, paling tulus nasihatnya, dan paling penyayang kepada orang-orang beriman, yang sangat berusaha memberi petunjuk dan membimbing manusia dengan segala cara yang mampu ia lakukan. Semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya. Beliau telah memberi nasihat dan menyampaikan risalah dengan jelas, sehingga tidak tersisa lagi dalam jiwa orang-orang yang berbicara suatu ucapan pun, dan tidak menyisakan ruang bagi orang yang mencari kebaikan untuk berkelit. Selanjutnya Allah memberitahukan bahwa siapa yang berpegang teguh kepada-Nya, bertawakal kepada-Nya, dan membentengi diri dengan kekuatan serta rahmat-Nya dari setiap keburukan, serta memohon pertolongan kepada-Nya untuk setiap kebaikan, maka {sungguh ia telah diberi petunjuk ke jalan yang lurus}, yang mengantarkannya kepada tujuan yang diinginkan. Hal itu karena ia menggabungkan antara mengikuti Rasul dalam ucapan, perbuatan, dan keadaannya, serta berpegang teguh kepada Allah.

Teks Arab

يوبخ تعالى أهل الكتاب من اليهود والنصارى على كفرهم بآيات الله التي أنزلها الله على رسله، التي جعلها رحمة لعباده يهتدون بها إليه، ويستدلون بها على جميع المطالب المهمة والعلوم النافعة، فهؤلاء الكفرة جمعوا بين الكفر بها وصد من آمن بالله عنها وتحريفها وتعويجها عما جعلت له، وهم شاهدون بذلك عالمون بأن ما فعلوه أعظم الكفر الموجب لأعظم العقوبة الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون [النحل: 88] فلهذا توعدهم هنا بقوله: { وما الله بغافل عما تعملون } بل محيط بأعمالكم ونياتكم ومكركم السيء، فمجازيكم عليه أشر الجزاء لما توعدهم ووبخهم عطف برحمته وجوده وإحسانه وحذر عباده المؤمنين منهم لئلا يمكروا بهم من حيث لا يشعرون، فقال: { يأيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين } وذلك لحسدهم وبغيهم عليكم، وشدة حرصهم على ردكم عن دينكم، كما قال تعالى: ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق [البقرة: 109]. ثم ذكر تعالى السبب الأعظم والموجب الأكبر لثبات المؤمنين على إيمانهم، وعدم تزلزلهم عن إيقانهم، وأن ذلك من أبعد الأشياء، فقال: { وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله } أي: الرسول بين أظهركم يتلو عليكم آيات ربكم كل وقت، وهي الآيات البينات التي توجب القطع بموجبها والجزم بمقتضاها وعدم الشك فيما دلت عليه بوجه من الوجوه، خصوصا والمبين لها أفضل الخلق وأعلمهم وأفصحهم وأنصحهم وأرأفهم بالمؤمنين، الحريص على هداية الخلق وإرشادهم بكل طريق يقدر عليه، فصلوات الله وسلامه عليه، فلقد نصح وبلغ البلاغ المبين، فلم يبق في نفوس القائلين مقالا ولم يترك لجائل في طلب الخير مجالا ثم أخبر أن من اعتصم به فتوكل عليه وامتنع بقوته ورحمته عن كل شر، واستعان به على كل خير { فقد هدي إلى صراط …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

الله؟ يقول: لم تجحدون حجج الله التي آتاها محمدا في كتبكم وغيرها التي قد ثبتت عليكم بصدقه ونبوته وحجته، «وأنتم تعلمون» يقول: لم تجحدون ذلك من أمره، وأنتم تعلمون صدقه، فأخبر جل ثناؤه عنهم أنهم PageEndV05P625 معتمدون الكفر بالله وبرسوله، على علم منهم ومعرفة من كفرهم

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٥/٦٢٤) ↗

التحرير والتنوير

وفي قوله: غني عن العالمين رمز إلى نزعه ولاية الحرم من أيديهم: لأنه لما فرض الحج وهم يصدون عنه، وأعلمنا أنه غني عن الناس، فهو لا يعجزه من يصد الناس عن مراده تعالى. [98، 99] 99] قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون (98) قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون (99) ابتداء كرم رجع به إلى مجادلة أهل الكتاب وموعظتهم فهو مرتبط بقوله تعالى: قل صدق الله الآية. أمر الرسول- عليه الصلاة والسلام- بالصدع بالإنكار على أهل الكتاب. بعد أن مهد بين يدي ذلك دلائل صحة هذا الدين ولذلك افتتح بفعل قل اهتماما بالمقول، وافتتح المقول بنداء أهل الكتاب تسجيلا عليهم. والمراد بآيات الله: إما القرآن، وإما دلائل صدق الرسول صلى الله عليه وسلم. والكفر على هذين الوجهين بمعناه الشرعي واضح، وإما آيات فضيلة المسجد الحرام على غيره، والكفر على هذا الوجه بمعناه اللغوي والاستفهام إنكار. وجملة والله شهيد على ما تعملون في موضع الحال لأن أهل الكتاب يوقنون بعموم علم الله تعالى، وأنه لا يخفى عليه شيء فجحدهم لآياته مع ذلك اليقين أشد إنكارا، ولذلك لم يصح جعل والله شهيد مجرد خبر إلا إذا نزلوا منزلة الجاهل. وقوله: قل يا أهل الكتاب لم تصدون توبيخ ثان وإنكار على مجادلتهم لإضلالهم المؤمنين بعد أن أنكر عليهم ضلالهم في نفوسهم، وفصل بلا عطف للدلالة على استقلاله بالقصد، ولو عطف لصح العطف.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٤/٢٥) ↗