اللہ تعالیٰ اہلِ کتاب کے امانت اور خیانت کے حال کی خبر دے رہا ہے۔ جب ان کی دینی خیانت، ان کے مکر اور حق کو چھپانے کا ذکر کیا تو بیان فرمایا کہ ان میں خائن بھی ہیں اور امانت دار بھی۔ ان میں وہ ہے جسے تم ڈھیر سارا مال {قنطار} امانت دو تو وہ ادا کر دے گا {يؤده}، اور یہ تو ظاہر ہے کہ اس سے کم مال ادا کرنا بدرجۂ اولیٰ ہوگا۔ اور ان میں وہ بھی ہے جسے تم ایک دینار امانت دو تو وہ ادا نہیں کرے گا {لا يؤده إليك}، اور اس سے زیادہ مال نہ لوٹانا بدرجۂ اولیٰ اور زیادہ مناسب ہے۔ ان کے لیے خیانت اور وعدہ خلافی کا سبب یہ تھا کہ انہوں نے کہا: {ليس} ہم پر {في الأميين سبيل} یعنی غیر یہودیوں (امیوں) کے مال کے بارے میں ہم پر کوئی گناہ نہیں کہ ہم ان کا مال واپس نہ کریں۔ کیونکہ اپنے فاسد گمان اور بگڑی ہوئی رائے کے مطابق وہ انہیں انتہائی حقیر سمجھتے تھے، اور اپنے آپ کو انتہائی عظیم خیال کرتے تھے، حالانکہ وہ خود ذلیل اور نہایت کمتر لوگ تھے۔ اس لیے انہوں نے امیوں کی کوئی حرمت نہ رکھی اور ان کے مال کو جائز ٹھہرایا۔ یوں انہوں نے حرام کھانے اور اسے حلال سمجھنے، دونوں کو جمع کر لیا، اور یہ اللہ پر جھوٹ تھا، کیونکہ وہ عالم جو حرام چیزوں کو حلال ٹھہراتا ہے، لوگوں کے نزدیک یہ معلوم تھا کہ وہ اللہ کے حکم کی خبر دیتا ہے، اپنی طرف سے نہیں کہتا، اور یہی جھوٹ ہے۔ اسی لیے فرمایا: {ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون} [قرآن: "وہ جانتے بوجھتے اللہ پر جھوٹ باندھتے ہیں"]۔ اور یہ بے علمی کے ساتھ اللہ پر بات کہنے سے بھی بڑا گناہ ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ان کے اس فاسد گمان کی تردید فرمائی اور فرمایا: {بلى} یعنی بات ویسی نہیں جیسی تم سمجھتے ہو کہ امیوں کے بارے میں تم پر کوئی حرج نہیں، بلکہ اس میں تم پر سب سے بڑا حرج اور سخت ترین گناہ ہے۔ {من أوفى بعهده واتقى} یعنی جو اپنا عہد پورا کرے اور تقویٰ اختیار کرے۔ عہد میں وہ عہد بھی شامل ہے جو بندے اور اس کے رب کے درمیان ہے، یعنی اللہ نے بندے پر جو حقوق واجب کیے ہیں وہ سب، اور وہ عہد بھی جو بندے اور دوسرے بندوں کے درمیان ہے۔ اس مقام پر تقویٰ سے مراد وہ گناہ چھوڑنا ہے جو بندے اور اس کے رب کے درمیان ہیں اور جو بندے اور مخلوق کے درمیان ہیں۔ پس جو ایسا کرے وہ متقین میں سے ہے جن سے اللہ محبت کرتا ہے، خواہ وہ امیوں میں سے ہو یا کسی اور میں سے۔ پس جو کہے کہ امیوں کے بارے میں ہم پر کوئی گرفت نہیں، وہ نہ اپنا عہد پورا کرتا ہے اور نہ اللہ سے ڈرتا ہے، لہٰذا وہ ان لوگوں میں سے نہیں جن سے اللہ محبت کرتا ہے، بلکہ ان میں سے ہے جن سے اللہ بغض رکھتا ہے۔ اور جب امی لوگ عہد کی وفا اور اللہ کے تقویٰ اور محترم مالوں پر دست درازی سے بچنے کے لیے معروف ہوں تو وہ اللہ کے محبوب، متقی لوگ ہیں جن کے لیے جنت تیار کی گئی ہے، اور وہ اللہ کی مخلوق میں سب سے افضل اور سب سے بلند مرتبہ ہیں۔ اس کے برعکس وہ لوگ جو کہتے ہیں کہ امیوں کے بارے میں ہم پر کوئی گرفت نہیں، وہ اس فرمان میں داخل ہیں: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} [قرآن: "بے شک جو لوگ اللہ کے عہد اور اپنی قسموں کو تھوڑی قیمت کے بدلے بیچ دیتے ہیں"]۔ اور اس میں ہر وہ شخص بھی داخل ہے جو اپنے ترک کردہ اللہ کے حق یا بندوں کے حق کے بدلے دنیا کی کوئی چیز لے۔ اسی طرح جو کوئی ایسی قسم کھائے جس سے کسی محفوظ مال کو ہڑپ کیا جائے، وہ بھی اس آیت میں داخل ہے۔ یہ لوگ {لا خلاق لهم في الآخرة} یعنی آخرت میں ان کا کوئی حصہ نہیں، {ولا يكلمهم الله} قیامت کے دن اللہ ان سے کلام نہیں کرے گا، ان پر غضب اور ناراضی کی وجہ سے، کیونکہ انہوں نے اپنے نفس کی خواہش کو اپنے رب کی رضا پر مقدم رکھا، {ولا يزكيهم} یعنی انہیں ان کے گناہوں سے پاک نہیں کرے گا اور ان کے عیب دور نہیں کرے گا، {ولهم عذاب أليم} یعنی ان کے لیے دلوں اور بدنوں کو دکھ دینے والا درد ناک عذاب ہے، یعنی ناراضی اور حجاب کا عذاب اور جہنم کا عذاب۔ ہم اللہ سے عافیت کے طالب ہیں۔