اللہ تعالیٰ اپنے مومن بندوں کو اہلِ کتاب کے اس خبیث گروہ کے مکر سے خبردار فرماتا ہے، کہ وہ چاہتے ہیں کہ تمہیں گمراہ کر دیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا [البقرہ: 109] [قرآن: "اہلِ کتاب میں سے بہت سے لوگ یہ چاہتے ہیں کہ تمہارے ایمان لانے کے بعد کسی طرح تمہیں پھر کافر بنا دیں"]۔ اور یہ بات معلوم ہے کہ جو کسی چیز کی خواہش رکھتا ہے وہ اپنی پوری کوشش سے اس کے حصول کے لیے سرگرم رہتا ہے۔ پس یہ گروہ مومنوں کو پھیرنے اور ان کے دلوں میں شبہات ڈالنے کے لیے ہر ممکن طریقے سے کوشش کرتا ہے۔ لیکن اللہ کا لطف یہ ہے کہ بُرا مکر اپنے کرنے والوں ہی پر لوٹتا ہے، اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اور وہ اپنے سوا کسی کو گمراہ نہیں کرتے}۔ پس مومنوں کو گمراہ کرنے کی ان کی کوشش ان کی اپنی گمراہی میں اضافہ اور ان کے لیے مزید عذاب کا باعث ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون [النحل: 88] [قرآن: "جنہوں نے کفر کیا اور اللہ کے راستے سے روکا، ہم ان کے لیے عذاب پر عذاب بڑھاتے جائیں گے، اس فساد کے سبب جو وہ کرتے تھے"]۔ {اور وہ اس کا شعور نہیں رکھتے} کہ وہ اپنی ہی جانوں کو نقصان پہنچا رہے ہیں اور وہ تمہیں کچھ بھی نقصان نہیں پہنچا سکتے۔ {اے اہلِ کتاب! تم اللہ کی آیات کا کیوں انکار کرتے ہو حالانکہ تم خود گواہی دیتے ہو؟} یعنی: کون سی چیز تمہیں اللہ کی آیات کے انکار پر آمادہ کرتی ہے، حالانکہ تم جانتے ہو کہ جس دین پر تم ہو وہ باطل ہے، اور یہ کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم جو کچھ لائے ہیں وہ حق ہے جس میں تمہیں کوئی شک نہیں، بلکہ تم خود اس کی گواہی دیتے ہو اور بعض اوقات آپس میں ایک دوسرے سے اس کا تذکرہ کرتے ہو۔ یہ ان کی گمراہی سے روکنا ہے، پھر اللہ تعالیٰ نے ان کو مخلوق کو گمراہ کرنے پر ڈانٹا، فرمایا: {اے اہلِ کتاب! تم حق کو باطل کے ساتھ کیوں گڈمڈ کرتے ہو اور حق کو چھپاتے ہو حالانکہ تم جانتے ہو؟} پس انہیں حق کو باطل میں ملانے اور حق کو چھپانے پر ملامت کی، کیونکہ انہی دو باتوں کے ذریعے وہ اپنے سے منسوب لوگوں کو گمراہ کرتے ہیں۔ جب علماء حق کو باطل کے ساتھ ملا دیں اور ان دونوں میں امتیاز نہ کریں، بلکہ معاملے کو مبہم رکھیں، اور وہ حق چھپائیں جس کا ظاہر کرنا ان پر واجب ہے، تو اس کے نتیجے میں حق کا پوشیدہ ہونا اور باطل کا ظاہر ہونا وجود میں آتا ہے، اور عام لوگ جو حق کے طلبگار ہیں وہ اسے پہچاننے کی راہ نہیں پاتے کہ اسے اختیار کریں۔ اہلِ علم کا مقصد یہ ہے کہ وہ لوگوں کے سامنے حق کو ظاہر کریں، اس کا اعلان کریں، حق اور باطل میں امتیاز کریں، خبیث اور طیب کو الگ کریں، حلال و حرام کو واضح کریں، صحیح عقائد کو فاسد عقائد سے جدا کریں، تاکہ ہدایت پانے والے ہدایت پائیں، گمراہ لوگ لوٹ آئیں، اور ضد کرنے والوں پر حجت قائم ہو جائے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه ورآء ظهورهم [آل عمران: 187] [قرآن: "اور جب اللہ نے اہلِ کتاب سے عہد لیا کہ تم اسے لوگوں کے سامنے ضرور واضح کرو گے اور اسے نہیں چھپاؤ گے، تو انہوں نے اسے پسِ پشت پھینک دیا"]۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اس خبیث گروہ کے اس ارادے کی خبر دی جو وہ رکھتا تھا، یعنی مومنوں کے ساتھ مکر کا ارادہ، فرمایا: {اور اہلِ کتاب کے ایک گروہ نے کہا: جو کچھ مومنوں پر نازل ہوا اس پر دن کے ابتدائی حصے میں ایمان لاؤ اور آخری حصے میں انکار کر دو} یعنی: مکر و فریب کے طور پر دن کے آغاز میں ان کے دین میں داخل ہو جاؤ، پھر جب دن ختم ہونے کو آئے تو اس سے نکل جاؤ {شاید وہ اپنے دین سے لوٹ آئیں}، یعنی وہ کہیں گے: اگر یہ دین صحیح ہوتا تو اہلِ علم و اہلِ کتاب اس سے نہ نکلتے۔ انہوں نے اپنے نفس کے غرور اور اس گمان سے یہ ارادہ کیا کہ لوگ ان کے بارے میں اچھا گمان رکھیں گے اور ان کی باتوں اور کاموں کی پیروی کریں گے۔ لیکن اللہ اپنے نور کو مکمل کیے بغیر نہیں چھوڑتا، خواہ کافر ناپسند ہی کریں۔ {اور} ان میں سے بعض نے بعض سے کہا: {صرف اسی کی بات مانو جو تمہارے دین کی پیروی کرے} یعنی: کسی پر بھروسا نہ کرو، نہ اطمینان رکھو، نہ تصدیق کرو، مگر اسی پر جو تمہارے دین کا پیرو ہو، اور اپنا معاملہ چھپائے رکھو، کیونکہ اگر تم دوسروں کو اور ان لوگوں کو جو تمہارے دین پر نہیں، خبر دو گے تو انہیں بھی وہی علم حاصل ہو جائے گا جو تمہیں ہے اور وہ تمہارے مثل ہو جائیں گے، یا وہ تمہارے رب کے حضور تم سے جھگڑا کریں گے اور گواہی دیں گے کہ تم پر حجت قائم ہوئی اور تمہارے سامنے ہدایت واضح ہوئی مگر تم نے اس کی پیروی نہ کی۔ خلاصہ یہ کہ انہوں نے مومنوں کو اپنے پاس موجود علم سے باخبر نہ کرنے کو علم سے محروم رکھنے کا ذریعہ بنا لیا، کیونکہ ان کے گمان میں علم صرف ان کے پاس ہے اور وہی ان پر حجت بنتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے ان کا رد کرتے ہوئے فرمایا: {بے شک ہدایت وہی ہے جو اللہ کی ہدایت ہے}۔ پس ہر ہدایت پانے والے کے لیے ہدایت کا سرچشمہ اللہ تعالیٰ ہے، کیونکہ ہدایت یا تو حق کا علم ہے یا اس کی توفیق، اور علم وہی ہے جو اللہ کے رسول لائے، اور توفیق دینے والا صرف اللہ ہے۔ اہلِ کتاب کو علم میں سے تھوڑا ہی دیا گیا تھا، اور توفیق کا حصہ ان کی خبیث نیتوں اور بُرے مقاصد کے سبب ان سے منقطع ہو چکا تھا۔ رہی یہ امت، تو اللہ کے فضل سے اسے اللہ کی ہدایت سے علوم و معارف حاصل ہوئے، اور ان پر عمل کے ساتھ اس نے ایسی برتری پائی کہ ہر کسی پر فائق ہوئی، پس یہی لوگ اللہ کے حکم سے ہدایت دینے والے رہنما بنے۔ یہ اللہ کا فضل اور اس کا عظیم احسان ہے۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {کہہ دو کہ فضل اللہ کے ہاتھ میں ہے} یعنی اللہ ہی اپنے بندوں پر طرح طرح کے احسان کرتا ہے {وہ جسے چاہے عطا کرتا ہے} ان میں سے جو اس کے اسباب اختیار کرے {اور اللہ وسعت والا ہے} فضل میں وسیع اور احسان میں کثیر {جاننے والا ہے} کہ کون احسان کے لائق ہے تو اسے دیتا ہے، اور کون اس کا مستحق نہیں تو اسے محروم رکھتا ہے۔ {وہ اپنی رحمت کے ساتھ جسے چاہے خاص کر لیتا ہے} یعنی اس کی مطلق رحمت کے ساتھ، جو دنیا میں آخرت سے متصل ہوتی ہے، اور وہ دین کی نعمت اور اس کی تکمیل ہے۔ {اور اللہ بڑے فضل والا ہے} جس کی تعریف کرنے والے بیان نہیں کر سکتے اور جو کسی بشر کے دل میں نہیں گزرتا، بلکہ اس کا فضل و احسان وہاں تک پہنچا ہے جہاں تک اس کا علم پہنچتا ہے۔ اے ہمارے رب! تیری رحمت اور علم ہر چیز پر محیط ہے۔