اللہ تبارک و تعالیٰ نے اپنی الوہیت کی خبر دے کر آغاز فرمایا کہ وہی وہ معبود ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں، اور عبادت و بندگی صرف اسی کے لیے سزاوار ہے۔ اس کے سوا جو بھی معبود ہے وہ باطل ہے، اور اللہ ہی برحق معبود ہے جو الوہیت کی ان صفات سے متصف ہے جن کا مرجع زندگی اور قیومیت ہے۔ پس "حی" وہ ہے جسے عظیم و کامل زندگی حاصل ہو، جو ان تمام صفات کو مستلزم ہو جن کے بغیر زندگی مکمل نہیں ہوتی، جیسے سمع، بصر، قدرت، قوت، عظمت، بقا، دوام اور وہ عزت جو کسی کی دسترس میں نہیں آ سکتی۔ {القیوم} وہ ہے جو اپنی ذات سے قائم ہے، اس لیے اپنی تمام مخلوقات سے بے نیاز ہے، اور وہ دوسروں کو قائم رکھنے والا بھی ہے، اس لیے تمام مخلوقات ایجاد، تیاری اور امداد میں اسی کی محتاج ہیں۔ وہی مخلوقات کی تدبیر اور ان کے احوال کی تصریف کرنے والا ہے، اجسام، دلوں اور روحوں سب کی تدبیر اسی کے ہاتھ میں ہے۔ اپنے بندوں کے ساتھ اس کے قائم رہنے اور ان پر اس کی رحمت کا یہ مظہر ہے کہ اس نے اپنے رسول محمد ﷺ پر کتاب نازل فرمائی، جو تمام کتابوں میں سب سے جلیل و عظیم ہے، اور جو اپنی خبروں، اوامر اور نواہی میں حق پر مشتمل ہے۔ اس کی خبر سچی ہے اور اس کا فیصلہ عدل ہے۔ اسے حق کے ساتھ اتارا گیا تاکہ مخلوق اپنے رب کی عبادت کرے اور اس کی کتاب کو سیکھے۔ {مصدقا لما بین یدیہ} یعنی یہ اپنے سے پہلے کی کتابوں کی تصدیق کرنے والی ہے، اس لیے وہ ان کی تزکیہ کرنے والی ہے۔ جس بات کی یہ گواہی دے وہ مقبول ہے، اور جسے یہ رد کرے وہ مردود ہے۔ یہ تمام مطالب میں ان کتابوں کے مطابق ہے جن پر تمام رسول متفق ہیں، اور وہ سب اس کی صداقت کی گواہی دیتی ہیں۔ چنانچہ اہل کتاب اپنی کتابوں کی تصدیق اس وقت تک نہیں کر سکتے جب تک اس (قرآن) پر ایمان نہ لائیں، کیونکہ اس کا انکار ان کے اپنی کتابوں پر ایمان کو باطل کر دیتا ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {وأنزل التوراة} یعنی موسیٰ پر، {والإنجیل} یعنی عیسیٰ پر، {من قبل} یعنی قرآن کے نزول سے پہلے، {ہدیً للناس}۔ ظاہر یہ ہے کہ یہ جملہ سب گزشتہ باتوں کی طرف راجع ہے، یعنی اللہ نے قرآن، توراۃ اور انجیل کو لوگوں کے لیے گمراہی سے ہدایت بنا کر اتارا۔ جس نے اللہ کی ہدایت قبول کی وہ ہدایت یافتہ ہے، اور جس نے قبول نہ کی وہ اپنی گمراہی میں رہا۔ {وأنزل الفرقان}، یعنی وہ حجتیں، واضح دلائل اور قطعی براہین جو تمام مقاصد و مطالب پر دلالت کرتے ہیں۔ اسی طرح اس نے وہ سب چیزیں کھول کر بیان فرما دیں جن کی مخلوق کو ضرورت ہے، یہاں تک کہ احکام واضح اور روشن ہو گئے، اور جو شخص اس پر اور اس کی آیات پر ایمان نہ لائے اس کے لیے کوئی عذر یا حجت باقی نہ رہی۔ اسی لیے فرمایا: {إن الذین کفروا بآیات اللہ}، یعنی ان کے بیان اور وضاحت کے بعد اور شبہات دور ہو جانے کے بعد جو کفر کرے، {لہم عذاب شدید}، ایسا سخت عذاب جس کی حقیقت کا اندازہ نہیں ہو سکتا اور جس کی کیفیت کو کوئی پہنچ نہیں سکتا۔ {والله عزیز}، یعنی وہ قوی ہے جسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی، {ذو انتقام}، یعنی اپنی نافرمانی کرنے والوں سے انتقام لینے والا ہے۔ {إن الله لا یخفی علیہ شيء في الأرض ولا في السماء}۔ اس میں اللہ کے علم کے تمام معلومات کو محیط ہونے کا بیان ہے، خواہ وہ ظاہر ہوں یا پوشیدہ، جلی ہوں یا خفی۔ انہی میں وہ جنین بھی شامل ہیں جو پیٹوں میں ہیں اور جنہیں مخلوق کی نگاہ نہیں پا سکتی اور نہ ان کا علم ان تک پہنچ سکتا ہے، حالانکہ اللہ تعالیٰ ان کی نہایت باریک تدبیر کرتا ہے اور ہر طرح کا اندازہ مقرر فرماتا ہے۔ اسی لیے فرمایا: {ہو الذي یصورکم في الأرحام کیف یشاء}، یعنی کامل اور ناقص خلقت، خوبصورت اور بدصورت، اور مذکر و مؤنث، جیسی چاہتا ہے بناتا ہے۔ {لا إلہ إلا ہو العزیز الحکیم}۔ ان آیات میں اللہ کی الوہیت اور اس کے یکتا ہونے کا اثبات ہے، اور اس کے سوا کسی کی الوہیت کا ابطال ہے۔ اس ضمن میں ان نصرانیوں کا رد بھی ہے جو عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام کی الوہیت کے قائل ہیں۔ ان میں اللہ کی کامل حیات اور تام قیومیت کا اثبات ہے جو تمام مقدس صفات کو شامل ہے، جیسا کہ پہلے بیان ہوا۔ ان میں بڑی شریعتوں کا اثبات، ان کا لوگوں کے لیے رحمت اور ہدایت ہونا، لوگوں کو ہدایت یافتہ اور غیر ہدایت یافتہ میں تقسیم کرنا، اور ہدایت قبول نہ کرنے والوں کے لیے سزا، اور باری تعالیٰ کے علم کی وسعت، اس کی مشیئت کے نافذ ہونے اور اس کی حکمت کا بیان بھی ہے۔