Allah Tabaraka wa Ta'ala membuka surah ini dengan pemberitahuan tentang keilahian-Nya, bahwa Dialah Tuhan yang tiada tuhan selain Dia, yang tidak pantas untuk dipertuhan dan disembah kecuali hanya kepada-Nya. Maka setiap yang disembah selain-Nya adalah batil. Allah adalah Tuhan yang benar, yang memiliki sifat-sifat keilahian, yang kembali kepada sifat hidup dan al-Qayyum (Yang Mengurus dan Berdiri Sendiri). Yang Maha Hidup ialah yang memiliki kehidupan yang agung dan sempurna, yang mengharuskan adanya seluruh sifat yang kehidupan tidak sempurna tanpanya, seperti pendengaran, penglihatan, kekuasaan, kekuatan, keagungan, kekekalan, keabadian, dan kemuliaan yang tidak dapat dicapai. {Al-Qayyum} ialah Yang berdiri dengan Diri-Nya sehingga tidak membutuhkan seluruh makhluk-Nya, dan Yang menegakkan selain-Nya sehingga seluruh makhluk-Nya membutuhkan-Nya dalam penciptaan, penyiapan, dan pemberian pertolongan. Dialah yang mengatur dan mengelola seluruh makhluk, mengatur tubuh, hati, dan ruh. Di antara bentuk penegakan-Nya terhadap hamba-hamba-Nya dan rahmat-Nya kepada mereka ialah diturunkannya Kitab kepada Rasul-Nya Muhammad ṣallallāhu 'alaihi wa sallam, yaitu kitab yang paling mulia dan paling agung, yang berisi kebenaran dalam berita, perintah, dan larangannya. Apa yang Dia beritakan adalah benar, dan apa yang Dia putuskan adalah adil. Dia menurunkannya dengan kebenaran agar makhluk menegakkan ibadah kepada Tuhan mereka dan mempelajari Kitab-Nya. {Mengakui kebenaran kitab-kitab yang sebelumnya} dari kitab-kitab terdahulu, maka Al-Qur'an adalah penyuci bagi kitab-kitab itu: apa yang ia benarkan diterima, dan apa yang ia tolak ditolak. Al-Qur'an sesuai dengan kitab-kitab tersebut dalam seluruh tujuan yang disepakati para rasul, dan kitab-kitab itu juga bersaksi atas kebenarannya. Maka Ahli Kitab tidak mungkin membenarkan kitab-kitab mereka jika tidak beriman kepadanya, karena kekafiran mereka terhadapnya membatalkan keimanan mereka kepada kitab-kitab itu. Kemudian Allah berfirman: {Dan Dia menurunkan Taurat} kepada Musa, {dan Injil} kepada Isa, {sebelum (Al-Qur'an)} diturunkan, {sebagai petunjuk bagi manusia}. Yang tampak, ini kembali kepada semua yang telah disebutkan, yaitu Allah menurunkan Al-Qur'an, Taurat, dan Injil sebagai petunjuk bagi manusia dari kesesatan. Siapa yang menerima petunjuk Allah, maka dialah orang yang mendapat hidayah, dan siapa yang tidak menerimanya, ia tetap dalam kesesatannya. {Dan Dia menurunkan al-Furqan}, yaitu hujah-hujah, bukti-bukti, dan dalil-dalil yang tegas yang menunjukkan seluruh maksud dan tujuan, serta menjelaskan dan menerangkan apa yang dibutuhkan makhluk, sehingga hukum-hukum menjadi jelas dan nyata. Maka tidak ada lagi alasan atau hujah bagi orang yang tidak beriman kepadanya dan kepada ayat-ayat-Nya. Karena itu Allah berfirman: {Sesungguhnya orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Allah}, yaitu setelah Dia menjelaskan dan menerangkannya serta menghilangkan alasan-alasan, {bagi mereka azab yang berat}, yang tidak dapat diukur kadarnya dan tidak dapat digambarkan sifatnya. {Dan Allah Maha Perkasa}, yakni Mahakuat yang tidak dapat dilemahkan oleh sesuatu pun, {lagi Maha Pembalas} terhadap orang yang mendurhakai-Nya. {Sesungguhnya Allah, tidak ada sesuatu pun di bumi dan di langit yang tersembunyi bagi-Nya}. Ayat ini menegaskan bahwa ilmu-Nya meliputi seluruh yang diketahui, yang nyata maupun yang tersembunyi, yang lahir maupun yang batin. Termasuk di dalamnya janin-janin dalam kandungan yang tidak dapat dijangkau penglihatan makhluk dan tidak dapat diketahui oleh mereka, sedangkan Allah mengaturnya dengan pengaturan yang paling halus dan menetapkannya dengan ketetapan yang sempurna. Karena itu Allah berfirman: {Dialah yang membentuk rupamu dalam rahim sebagaimana Dia kehendaki}, baik dalam kesempurnaan dan kekurangan penciptaan, dalam keindahan dan keburukan, serta laki-laki dan perempuan. {Tidak ada tuhan selain Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana}. Ayat-ayat ini memuat penegasan keilahian Allah dan kekhususan-Nya, serta pembatalan keilahian selain-Nya. Di dalamnya juga terdapat bantahan terhadap kaum Nasrani yang menganggap Isa putra Maryam sebagai tuhan, penetapan kehidupan-Nya yang sempurna dan sifat al-Qayyum-Nya yang utuh yang mencakup seluruh sifat yang suci sebagaimana telah dijelaskan, penetapan syariat-syariat besar bahwa ia adalah rahmat dan petunjuk bagi manusia, pembagian manusia menjadi yang mendapat petunjuk dan yang tidak, serta hukuman bagi yang tidak mendapat petunjuk dengannya, dan penegasan luasnya ilmu Allah Yang Maha Pencipta serta berlakunya kehendak dan hikmah-Nya.