Он, да будет благословен и превознесен Он, открыл суру провозглашением Своего божества: Он — Бог, кроме Которого нет бога, и только Ему должно поклоняться и служить с полным упованием. Всякое божество, кроме Него, ложно. Аллах — истинный Бог, обладающий свойствами божественности, которые восходят к жизни и самостоятельному бытию. Живой — тот, кто обладает совершенной великой жизнью, которая влечёт за собой все свойства, без которых жизнь не может быть полной: слух, зрение, могущество, сила, величие, вечность, пребывание и непобедимое могущество, к которому невозможно приблизиться. [Коран: «Аллах — нет бога, кроме Него, Живого, Сущего»]. Сущий (аль-Каюм) — Тот, Кто существует сам по Себе и потому не нуждается во всех Своих творениях, а все творения существуют через Него и нуждаются в Нём в своём возникновении, устроении и поддержании. Он управляет творениями и распоряжается ими: управляет телами, сердцами и душами. Из Его попечения о рабах и Его милости к ним то, что Он ниспослал Своему посланнику Мухаммаду ﷺ Писание, которое является величайшим и наиболее значительным из Писаний, содержащим истину в Его сообщениях, повелениях и запретах. То, о чём Он сообщил, истинно, а то, чем Он рассудил, справедливо. Он ниспослал его с истиной, чтобы творения исполняли поклонение своему Господу и изучали Его Писание. [Коран: «подтверждающее то, что было до него»] — то есть предшествующие Писания. Коран подтверждает их и свидетельствует об их истинности: что в них подтверждено им, то принимается, а что он отвергает, то отвергается. Он согласуется с ними во всех целях, в которых сошлись все посланники, и эти цели свидетельствуют о его истинности. Люди Писания не могут искренне уверовать в свои Писания, если не уверуют в него, ибо их неверие в него подрывает их веру в свои Писания. Затем Аллах, да будет Он превознесён, сказал: [Коран: «И ниспослал Тору»], то есть Мусе, [Коран: «и Инджиль»], то есть Исе, [Коран: «до этого»], то есть до ниспослания Корана, [Коран: «как руководство для людей»]. Очевидно, что это относится ко всему сказанному выше: Аллах ниспослал Коран, Тору и Инджиль как руководство для людей от заблуждения. Кто принял руководство Аллаха, тот идёт прямым путём, а кто его не принял, остаётся в своём заблуждении. [Коран: «И ниспослал различение»], то есть доводы, ясные знамения и убедительные свидетельства, указывающие на все цели и задачи. Так же Он разъяснил и истолковал всё, что нужно творениям, так что установления стали ясными и очевидными. Поэтому ни у кого, кто не уверовал в Него и в Его знамения, не остаётся ни оправдания, ни довода. Поэтому Он сказал: [Коран: «Воистину, те, кто не уверовал в знамения Аллаха»], то есть после того, как Он их разъяснил, прояснил и устранил все причины сомнений, [Коран: «для них — тяжкое наказание»], размер которого невозможно определить и описание которого невозможно постичь. [Коран: «А Аллах — Могущественный»], то есть Сильный, которого ничто не может одолеть, [Коран: «Мститель»] против того, кто ослушался Его. [Коран: «Воистину, Аллаху не скрыто ничто ни на земле, ни на небе»]. Здесь утверждается, что Его знание охватывает все знаемое, явное и скрытое, видимое и сокрытое. К этому относятся и зародыши в утробах, которых не может увидеть взгляд творений и которых не может постичь их знание. Он, да будет Он превознесён, управляет ими с величайшей тонкостью и определяет их со всей точностью. Поэтому Он сказал: [Коран: «Он — Тот, Кто придаёт вам формы в утробах матерей, как пожелает»] — совершенными или несовершенными, красивыми или безобразными, мужского или женского пола. [Коран: «Нет бога, кроме Него, Могущественного, Мудрого»]. В этих аятах содержится утверждение божественности Аллаха и Его единственности, опровержение божественности всего, что кроме Него. Наряду с этим здесь содержится опровержение христиан, которые утверждают божественность Исы, сына Марьям, мир ему. Также здесь утверждается Его совершенная жизнь и полное самостоятельное бытие, что включает все священные свойства, как было сказано выше; утверждаются великие законы и то, что они являются милостью и руководством для людей; разделение людей на тех, кто идёт прямым путём, и тех, кто не идёт; наказание тех, кто не был наставлен ими; и утверждается широта знания Творца, действенность Его воли и Его мудрость.