Allah Ta'ala memberitahukan tentang pilihan-Nya terhadap orang-orang yang Dia pilih dari kalangan wali-wali, orang-orang pilihan, dan kekasih-kekasih-Nya. Dia mengabarkan bahwa Dia telah memilih Adam, yakni menetapkannya di atas seluruh makhluk. Dia menciptakannya dengan tangan-Nya, meniupkan ke dalamnya roh dari-Nya, memerintahkan para malaikat untuk bersujud kepadanya, menempatkannya di surga-Nya, dan memberinya ilmu, kesantunan, serta keutamaan yang membuatnya melebihi seluruh makhluk. Karena itu Dia memuliakan keturunannya, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: Dan sungguh, Kami telah memuliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik, dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas banyak makhluk yang telah Kami ciptakan. [Al-Qur'an: "Dan sungguh, Kami telah memuliakan anak-anak Adam..."] (Al-Isra: 70) Allah juga memilih Nuh, lalu menjadikannya rasul pertama kepada penduduk bumi ketika berhala-berhala disembah. Allah menganugerahkan kepadanya kesabaran, ketabahan, rasa syukur, dan dakwah kepada Allah di setiap waktu, yang mewajibkan pemilihan dan pengangkatannya. Allah menenggelamkan penduduk bumi dengan sebab dakwahnya, menyelamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya di dalam bahtera yang penuh muatan, menjadikan keturunannya sebagai pihak yang tersisa, dan meninggalkan baginya pujian yang disebut sepanjang masa dan zaman. Allah juga memilih keluarga Ibrahim, yaitu Ibrahim Khalilur Rahman, yang Allah khususkan dengan persahabatan-Nya, yang mengorbankan dirinya untuk api, anaknya untuk kurban, dan hartanya untuk para tamu, serta berdakwah kepada Tuhannya siang dan malam, secara sembunyi maupun terang-terangan. Allah menjadikannya teladan yang diikuti sesudahnya, dan menjadikan kenabian serta kitab pada keturunannya. Yang termasuk dalam keluarga Ibrahim adalah seluruh nabi yang diutus sesudahnya, karena mereka adalah keturunannya. Allah telah mengkhususkan mereka dengan berbagai macam keutamaan, sehingga mereka menjadi orang-orang pilihan di atas seluruh alam. Di antara mereka adalah penghulu anak Adam, Nabi kita Muhammad ﷺ, sebab Allah Ta'ala menghimpun padanya kesempurnaan yang tersebar pada selainnya, dan beliau ﷺ melebihi orang-orang terdahulu dan kemudian, maka beliau adalah penghulu para rasul, yang terpilih dari keturunan Ibrahim. Allah juga memilih keluarga Imran, yaitu ayah Maryam binti Imran atau ayah Musa bin Imran ‘alaihis salam. Maka rumah-rumah yang disebutkan Allah ini adalah pilihan-Nya dari seluruh alam, dan kebaikan serta taufik berlanjut pada keturunan mereka. Karena itu Allah Ta'ala berfirman { keturunan sebagian dari sebagian yang lain }, yakni terjadi keserasian dan kemiripan di antara mereka dalam penciptaan dan akhlak yang baik, sebagaimana firman-Nya Ta'ala ketika menyebut sejumlah nabi yang termasuk dalam rumah-rumah besar ini: dan sebagian dari nenek moyang, keturunan, dan saudara-saudara mereka. Kami pilih mereka dan Kami tunjuki mereka ke jalan yang lurus. [Al-Qur'an: "dan sebagian dari nenek moyang..."] (Al-An'am: 87) { Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui }, yang mengetahui siapa yang berhak dipilih lalu Dia memilihnya, dan siapa yang tidak berhak lalu Dia membiarkannya dan menjerumuskannya. Hal ini menunjukkan bahwa mereka dipilih karena Dia mengetahui keadaan mereka yang mewajibkan hal tersebut, sebagai karunia dan kemuliaan dari-Nya. Di antara faedah dan hikmah dalam Allah mengisahkan kepada kita kabar orang-orang pilihan ini adalah agar kita mencintai mereka dan meneladani mereka, serta memohon kepada Allah agar memberi kita taufik sebagaimana Dia memberi taufik kepada mereka, dan agar kita senantiasa merendahkan diri karena keterlambatan kita dari mereka dan belum sempurnanya kita dengan sifat-sifat dan keutamaan mereka yang indah. Ini juga termasuk kelembutan-Nya kepada mereka dan penampakan pujian-Nya atas mereka di kalangan orang-orang terdahulu dan kemudian, serta penyebutan kemuliaan mereka. Maha Agung kebaikan dan kemurahan-Nya, dan betapa banyak faedah muamalah-Nya. Seandainya mereka tidak memiliki kemuliaan selain bahwa sebutan mereka abadi dan pujian bagi mereka kekal, itu sudah cukup sebagai keutamaan. Setelah menyebutkan keutamaan rumah-rumah mulia ini, Allah menyebutkan apa yang terjadi pada Maryam, ibu Isa, dan bagaimana Allah melembutkan keadaannya dalam pengasuhan dan pertumbuhannya. Allah berfirman: { Ketika istri Imran berkata }, yakni ibu Maryam ketika ia hamil: { Ya Tuhanku, sesungguhnya aku bernazar kepada-Mu apa yang ada dalam kandunganku sebagai orang yang dibebaskan }, yakni aku jadikan apa yang ada dalam kandunganku murni untuk-Mu, dibebaskan untuk berkhidmat kepada-Mu dan berkhidmat di rumah-Mu. { Maka terimalah dariku }, amalan yang diberkahi ini, { sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui }, Engkau mendengar doaku dan mengetahui niat serta maksudku. Ini terjadi ketika ia masih dalam kandungan sebelum melahirkan. { Maka ketika ia melahirkannya, ia berkata: Ya Tuhanku, sesungguhnya aku melahirkannya sebagai anak perempuan }, seolah-olah ia berharap anaknya laki-laki agar lebih mampu berkhidmat dan lebih mulia kedudukannya. Dalam ucapannya terdapat semacam permohonan maaf kepada Tuhannya. Maka Allah berfirman: { Dan Allah lebih mengetahui apa yang ia lahirkan }, yakni Dia tidak perlu diberi tahu, bahkan ilmu-Nya telah berkaitan dengannya sebelum ibunya mengetahui apa yang dilahirkannya. { Dan laki-laki tidaklah sama dengan perempuan }. Dan { sesungguhnya aku memberinya nama Maryam }. Ayat ini menunjukkan keutamaan laki-laki atas perempuan, dianjurkannya memberi nama pada saat kelahiran, dan bahwa ibu boleh memberi nama anak selama ayah tidak keberatan. { Dan sesungguhnya aku memohon perlindungan bagi dia dan keturunannya kepada-Mu dari setan yang terkutuk }. Ia berdoa untuk Maryam dan keturunannya agar Allah melindungi mereka dari setan yang terkutuk. { Maka Tuhannya menerima Maryam dengan penerimaan yang baik }, yakni Dia menjadikannya seorang nazar yang diterima, dan melindunginya beserta keturunannya dari setan. { Dan Dia menumbuhkannya dengan pertumbuhan yang baik }, yakni ia tumbuh dengan baik pada tubuh, kejadian, dan akhlaknya, karena Allah Ta'ala menakdirkan Zakaria ‘alaihis salam untuk mengasuhnya. { Dan Zakaria menjadi pengasuhnya }. Ini termasuk kelembutan-Nya kepada Maryam agar ia dibesarkan dalam keadaan yang paling sempurna. Maka Maryam tumbuh dalam ibadah kepada Tuhannya, melebihi perempuan-perempuan lain, dan mengabdikan diri untuk beribadah kepada Tuhannya, serta tekun di mihrabnya, yakni tempat shalatnya. Maka { setiap kali Zakaria masuk menemuinya di mihrab, ia mendapati rezeki di sisinya }, yakni tanpa usaha dan tanpa lelah, melainkan rezeki yang Allah datangkan kepadanya dan kemuliaan yang Allah anugerahkan kepadanya. Zakaria berkata kepadanya: { Dari mana ini kamu peroleh? } Ia menjawab: { Itu dari sisi Allah }, sebagai karunia dan kebaikan. { Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan }, yakni tanpa perhitungan dari hamba dan tanpa usaha. Allah Ta'ala berfirman: Dan barang siapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan Dia memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya. [Al-Qur'an: "Dan barang siapa bertakwa kepada Allah..."] (Ath-Thalaq: 2-3) Dalam ayat ini terdapat dalil tentang tetapnya karamah para wali yang melampaui kebiasaan, sebagaimana kabar-kabar tentang hal itu telah mutawatir, berbeda dengan pendapat orang yang mengingkarinya. Ketika Zakaria ‘alaihis salam melihat apa yang Allah anugerahkan kepada Maryam dan kemuliaan yang Allah berikan kepadanya, yaitu rezeki yang lezat yang datang kepadanya tanpa usaha dan tanpa kerja darinya, maka tergeraklah keinginannya untuk memiliki anak. Karena itu Allah Ta'ala berfirman: { Di sanalah Zakaria berdoa kepada Tuhannya, ia berkata: Ya Tuhanku, berilah aku dari sisi-Mu seorang keturunan yang baik... }.