یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے اہلِ ایمان کو اس بات سے منع فرمانا ہے کہ وہ کافروں سے محبت، مدد اور اُن سے اعانت لے کر مسلمانوں کے کسی معاملے میں دوستی کریں، اور اس پر وعید فرمائی ہے، چنانچہ فرمایا: { اور جو کوئی ایسا کرے تو اس کا اللہ سے کوئی تعلق نہیں } یعنی وہ اللہ سے کٹ گیا، اور اللہ کے دین میں اس کا کوئی حصہ نہیں، کیونکہ کافروں سے دوستی ایمان کے ساتھ جمع نہیں ہو سکتی، اس لیے کہ ایمان اللہ سے دوستی اور اللہ کے دوست اہلِ ایمان سے دوستی کا حکم دیتا ہے، جو اللہ کے دین کو قائم کرنے اور اس کے دشمنوں سے جہاد کرنے میں ایک دوسرے کے مددگار ہیں۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: [قرآن: "اور مومن مرد اور مومن عورتیں ایک دوسرے کے دوست ہیں"] [التوبہ: 71] پس جو شخص مومنوں کو چھوڑ کر کافروں سے دوستی کرے، جو اللہ کے نور کو بجھانا چاہتے ہیں اور اس کے دوستوں کو فتنے میں ڈالنا چاہتے ہیں، تو وہ مومنوں کے گروہ سے نکل گیا اور کافروں کے گروہ میں شامل ہو گیا۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: [قرآن: "اور تم میں سے جو ان سے دوستی کرے گا وہ انہی میں سے ہے"] [المائدہ: 51] اس آیت میں کافروں سے دوری اختیار کرنے، ان کی صحبت و دوستی سے بچنے، ان کی طرف میلان اور جھکاؤ رکھنے سے ممانعت کی دلیل ہے، اور یہ بھی کہ کسی کافر کو مسلمانوں کی کسی ولایت (ذمہ داری) پر مقرر کرنا جائز نہیں، اور نہ ہی ایسے کاموں میں اس سے مدد لی جائے جو عام مسلمانوں کے مفاد کے ہوں۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: { مگر یہ کہ تم ان سے بچاؤ کے طور پر کچھ خوف رکھو } یعنی تمھیں اپنی جانوں کا خوف ہو تو تمھارے لیے جائز ہے کہ وہ کام کرو جن سے اپنی جانیں بچا سکو، یعنی زبان سے تقیہ کرنا اور وہ ظاہر کرنا جس سے تقیہ حاصل ہو۔ پھر فرمایا: { اور اللہ تمھیں اپنی ذات سے ڈراتا ہے } یعنی اس کی ناراضی کا سبب بننے والے گناہوں کا ارتکاب نہ کرو کہ وہ تمھیں اس پر سزا دے { اور اللہ ہی کی طرف لوٹنا ہے } یعنی بندوں کا لوٹنا قیامت کے دن کی طرف ہے، پس وہ ان کے اعمال کو شمار کرے گا، ان کا حساب لے گا اور ان کو بدلہ دے گا۔ اس لیے خبردار رہو کہ ایسے برے کام نہ کرو جن کی وجہ سے تم سزا کے مستحق ہو جاؤ، اور وہ کام کرو جن سے اجر اور ثواب حاصل ہو۔ پھر اللہ نے اپنے علم کی وسعت کی خبر دی، خاص طور پر اُس کی جو دلوں میں ہے، اور عام طور پر اُس کی جو آسمانوں اور زمین میں ہے، اور اپنی کامل قدرت کی بھی۔ اس میں دلوں کو پاک کرنے اور ہر وقت اللہ کے علم کو حاضر جاننے کی ہدایت ہے، تاکہ بندہ اپنے رب سے شرمائے کہ اس کا دل ہر برے خیال کی جگہ بنے، بلکہ اپنے خیالات کو ان باتوں میں مشغول رکھے جو اللہ سے قریب کریں، جیسے کتاب اللہ کی کسی آیت میں غور کرنا، یا رسول اللہ ﷺ کی سنت یا احادیث میں غور کرنا، یا کسی نفع بخش علم کی تحقیق و بحث، یا اللہ کی مخلوقات اور اُس کی نعمتوں میں فکر کرنا، یا اللہ کے بندوں کی خیر خواہی کرنا۔ اللہ کی علم و قدرت کی خبر کے ضمن میں اعمال کے بدلے کی خبر بھی شامل ہے، اور اس کا محل قیامت کا دن ہے، جس دن ہر جان کو اس کے اعمال کا پورا بدلہ دیا جائے گا، اسی لیے فرمایا: { جس دن ہر شخص اپنی کی ہوئی نیکی کو سامنے حاضر پائے گا } یعنی کامل اور پورا، ذرہ برابر بھی کم نہ کیا جائے گا، جیسا کہ اللہ فرماتا ہے: [قرآن: "پس جو کوئی ذرہ برابر بھی نیکی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا"] [الزلزلہ: 7] اور "خیر" ایک جامع لفظ ہے جو ہر اس نیک عمل کو شامل ہے جو اللہ سے قریب کرے، چھوٹا ہو یا بڑا، جیسے "سوء" ایک جامع لفظ ہے جو ہر اس برے عمل کو شامل ہے جو اللہ کو ناراض کرے، چھوٹا ہو یا بڑا۔ { اور جو برائی اس نے کی ہو وہ چاہے گا کہ کاش اس کے اور اس دن کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہوتا } یعنی لمبی مسافت، اُس کے افسوس اور شدید غم کی وجہ سے۔ پس بندے کو ان برے اعمال سے ڈرنا چاہیے جن پر بالآخر سخت افسوس ہوگا، اور انہیں امکان کے وقت چھوڑ دینا چاہیے، قبل اس کے کہ وہ کہے: [قرآن: "ہائے افسوس! میں نے اللہ کی جناب میں کوتاہی کی"] [الزمر: 56] [قرآن: "اُس دن کافر اور رسول کی نافرمانی کرنے والے تمنا کریں گے کہ کاش زمین ان پر برابر ہو جاتی"] [النساء: 42] [قرآن: "اور جس دن ظالم اپنے ہاتھ کاٹے گا اور کہے گا، کاش میں رسول کے ساتھ راستہ اختیار کرتا۔ ہائے میری بدبختی! کاش میں فلاں کو دوست نہ بناتا"] [الفرقان: 27-28] [قرآن: "یہاں تک کہ جب وہ ہمارے پاس آئے گا تو کہے گا، کاش میرے اور تیرے درمیان مشرق و مغرب جتنا فاصلہ ہوتا، پس وہ کتنا برا ساتھی ہے"] [الزخرف: 38] اللہ کی قسم! ہر خواہش اور لذت کو چھوڑ دینا، اگرچہ نفس پر اس کا چھوڑنا اس دنیا میں دشوار ہو، ان سختیوں کو برداشت کرنے اور ان رسوائیوں کے سہنے سے کہیں آسان ہے۔ لیکن بندہ اپنے ظلم و جہالت کی وجہ سے صرف موجودہ معاملے کو دیکھتا ہے، اس کے پاس وہ کامل عقل نہیں جو امور کے انجام کو دیکھ کر وہ کام کرے جو اسے دنیا و آخرت میں نفع دے، اور وہ کام چھوڑ دے جو اسے دنیا و آخرت میں نقصان دے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ہم پر شفقت و رحمت کرتے ہوئے اپنی ذات سے ڈرانے کو دوبارہ بیان فرمایا، تاکہ ہم پر مدت طویل نہ ہو جائے اور ہمارے دل سخت نہ ہو جائیں، اور تاکہ وہ ہمارے لیے امید پیدا کرنے والی ترغیب اور نیک عمل، اور خوف پیدا کرنے والی ترہیب اور گناہ چھوڑنے کو یکجا کر دے، چنانچہ فرمایا: { اور اللہ تمھیں اپنی ذات سے ڈراتا ہے، اور اللہ بندوں پر بڑا شفیق ہے }۔ پس ہم اللہ سے سوال کرتے ہیں کہ وہ ہم پر احسان فرمائے کہ ہم ہمیشہ اس سے ڈرتے رہیں، یہاں تک کہ ہم وہ کام نہ کریں جو اسے ناراض اور غضبناک کرے۔