Это указание Аллаха на единобожие самыми значимыми способами, которые его утверждают: через Его собственное свидетельство и через свидетельство избранных из творений, то есть ангелов и обладателей знания. Что касается свидетельства Аллаха, то Он установил неопровержимые доводы и очевидные доказательства Своего единобожия и того, что нет божества, кроме Него. Это доказательства, которые присутствуют в горизонтах и в самих людях, и они указывают на этот великий принцип. Даже если бы не было ничего, кроме того, что никто не утверждал Его единобожие без того, чтобы Он не помог ему против многобожника, отрицающего единобожие, этого было бы достаточно. Так же и Его великое благодеяние: нет у рабов ни одного блага, которое не было бы от Него, и никто не отводит бедствий, кроме Него. Все творения бессильны получить пользу или избежать вреда ни для себя, ни для других. В этом очевидное доказательство обязательности единобожия и ложности многобожия. Что же касается свидетельства ангелов, то мы узнаем его из того, что Аллах сообщил нам об этом и что сообщили Его посланники. Что же касается свидетельства обладателей знания, то они являются источником во всех религиозных вопросах, особенно в важнейших, величайших и благороднейших из них, а именно в единобожии. Все они, от первого до последнего, единодушны в этом, призывали к нему и разъясняли людям пути, ведущие к нему. Поэтому творениям обязательно придерживаться этого предмета, на который дано свидетельство, и действовать согласно ему. В этом есть указание на то, что благороднейшее из знаний — это знание единобожия, ибо Аллах засвидетельствовал его Сам и призвал в свидетели избранных Своих творений. Свидетельство же бывает только на основе знания и уверенности, подобно тому как видит глаз. Отсюда следует, что тот, кто в знании единобожия не достиг этого состояния, не относится к обладателям знания. В этом аяте также есть указание на превосходство знания по многим аспектам. Среди них: Аллах выделил их, поставив их свидетелями о величайшем предмете свидетельства, в отличие от прочих людей. Среди них также: Аллах соединил их свидетельство со Своим и свидетельством Своих ангелов, и этого достаточно как достоинство. Среди них также: Он назвал их обладателями знания, приписав их к знанию, ибо именно они несут его и обладают его свойствами. Среди них также: Аллах сделал их свидетелями и доказательством для людей и обязал людей действовать согласно засвидетельствованному, так что они являются причиной этого, и каждый, кто будет действовать согласно этому, получит их награду; это милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Среди них также: призвание Аллахом обладателей знания в свидетели содержит в себе их очищение и признание их справедливости, а также то, что они заслуживают доверия в том, что Он им доверил. Когда Он утвердил Свое единобожие, Он утвердил и Свою справедливость, и сказал: {قآئما بالقسط} [Коран 3:18: «Он стоит на справедливости»], то есть Он всегда обладал справедливостью в Своих деяниях и в управлении Своими рабами; Он на прямом пути в том, что повелел и запретил, и в том, что создал и предопределил. Затем Он вновь подтвердил Свое единобожие, сказав: {لا إله إلا هو العزيز الحكيم} [Коран 3:18: «Нет божества, кроме Него, Всесильного, Мудрого»]. Знай, что этот принцип — единобожие Аллаха и признание Его единственным объектом поклонения — подтверждается как доказательствами из текста, так и доказательствами разума, так что для обладающих проницательностью он стал яснее солнца. Что касается доказательств из текста, то это всё, что есть в Книге Аллаха и в Сунне Его Посланника: повеления в пользу этого и его утверждение, любовь к его приверженцам и неприязнь к тем, кто не исполняет его, и наказания для них, осуждение многобожия и многобожников. Всё это есть доказательство из текста на данный предмет, так что почти весь Коран является доказательством этого. Что касается доказательств разума, которые постигаются самой мыслью разума и его представлением о вещах, то Коран указал на них и обратил внимание на многие из них. Среди важнейших — признание господства Аллаха, ибо тот, кто знает, что Он — Творец, Дарующий пропитание, Управляющий всеми делами, из этого следует, что Он — и есть тот Божество, которому одному подобает поклонение. Поскольку это одно из очевиднейших и величайших истин, Аллах многократно приводил его как довод в Своей Книге. Среди доказательств разума, что Аллах — тот, кому одному поклоняются, а не другие, — есть то, что Он один дарует блага и отводит бедствия. Тот, кто знает, что явные и скрытые блага, малые и великие, все от Аллаха, и что нет ни одного бедствия, ни тяжести, ни скорби, которую не отвёл бы только Он, и что никто из творений не властен ни над собственным благом, не то что над чужим, ни над отвращением беды, тот убеждается, что поклонение чему-либо кроме Аллаха — самая ложная ложь, и что поклонение подобает только тому, кто один привлекает пользу и отводит вред. Поэтому Аллах в Своей Книге очень много указывал на это доказательство. Также среди доказательств разума на это то, что Аллах сообщил о поклоняемых вне Него: что они не владеют ни пользой, ни вредом, не могут помочь ни другим, ни себе; что у них отняты слух и зрение, и что даже если они слышат, то не приносят никакой пользы; и прочие свойства, указывающие на их крайнее несовершенство. Также то, что Он сообщил о Себе, Своих великих качествах, прекрасных деяниях, могуществе и власти, и прочих свойствах, которые познаются из текстов и разума. Кто познал это в полной мере, тот знает, что поклонение не подобает и не прекрасно никому, кроме Господа Великого, у Которого всё совершенство, вся слава, вся хвала, вся мощь и всё величие, а не творениям, подчинённым, несовершенным, глухим, немым, не разумеющим. Также среди доказательств разума на это то, что рабы видели своими глазами с древних времён и до наших дней: почёт людям единобожия и унижение и наказание людям многобожия. И это лишь потому, что Аллах сделал единобожие средством достижения всякого блага и отвращения всякого зла — религиозного и мирского, а многобожие и неверие — причиной религиозных и мирских наказаний. Поэтому, когда Аллах упоминает истории посланников с народами покорных и ослушников, и сообщает о наказаниях ослушников и спасении посланников и их последователей, Он после каждой истории говорит: Воистину, в этом… [Аль-Бакара: 248] То есть это назидание, из которого извлекают урок разумные люди. Они узнают, что единобожие является причиной спасения, а отказ от него — причиной погибели. Это одни из великих доказательств, разумных и основанных на предании, которые указывают на этот важнейший принцип. Аллах многократно приводил их в Своей Книге, разнообразил и выражал различными способами, чтобы жил тот, кто живёт по ясному доказательству, и погиб тот, кто погибает, имея ясное доказательство. Ему принадлежат хвала, благодарность и восхваление. Установив, что Он — истинный Бог, достойный поклонения, Аллах разъяснил поклонение и религию, которой должно поклоняться и которой надлежит подчиняться. Это ислам, то есть покорность Аллаху через единобожие и повиновение, к которым призывали Его посланники и которые предписывали Его Писания. Он не принимает от человека никакой иной религии. Ислам предполагает искренность перед Аллахом в любви, страхе, надежде, обращении к Нему и мольбе, а также следование Его посланнику в этом. Такова религия всех посланников, и всякий, кто следует за ними, идёт их путём. Иудеи и христиане разошлись во мнениях уже после того, как к ним пришли их Писания, призывавшие к единству в религии Аллаха, но их разногласия были вызваны завистью между ними, несправедливостью и враждой с их стороны. Ведь к ним уже пришла главная причина, обязывавшая следовать истине и отказаться от разногласий, и в этом проявилось их неверие. Поэтому Аллах, велик Он, сказал: [Коран: «Разногласия среди тех, кому было дано Писание, возникли лишь после того, как к ним пришло знание, из зависти друг к другу. А кто не верует в знамения Аллаха, то ведь Аллах скор в расчёте»]. Он воздаёт каждому делающему за его деяния, и особенно тому, кто оставил истину после того, как узнал её. Такой человек заслуживает сурового предостережения и мучительного наказания. Затем Аллах, велик Он, повелел Своему посланнику ﷺ, когда он будет спорить с христианами и другими, кто предпочитает иную религию исламу, сказать им: [Коран: «Я предал себя Аллаху, и также те, кто последовал за мной»]. То есть: я и те, кто последовал за мной, признали и засвидетельствовали, что предали свои лица Господу нашему, оставили всё, что вне религии ислама, и твёрдо убеждены в её ложности. В этом есть отказ надеждам тех, кто рассчитывает на вас, обновление вашей веры при появлении сомнений и доказательство для тех, кому дело кажется неясным. Ибо уже было сказано, что Аллах засвидетельствовал Свою единственность с помощью знающих из Своих рабов, чтобы они стали доказательством для других. Господином и лучшим из знающих, самым знающим из них является наш Пророк Мухаммад ﷺ, а за ним его последователи, различающиеся по степеням и рангам. Они обладают таким истинным знанием и здравым разумом, с которыми не может сравниться или приблизиться никто из творений. Когда единобожие Аллаха и Его религия утверждены явными доказательствами и подтверждены наиболее совершенным и знающим из творений, достигается уверенность, исчезают всякое сомнение, смущение и порок, и становится ясно, что все прочие религии ложны. Поэтому Аллах сказал: [Коран: «Скажи тем, кому дано Писание, и неграмотным: "Вы предали себя Аллаху?"»], то есть христианам, иудеям и неграмотным, язычникам арабов и другим. [Коран: «Если они предадут себя, то они направлены на верный путь»], то есть так же, как вы, принимая то, во что уверовали вы, и становясь вашими братьями, имея то, что имеете вы, и неся то, что несёте вы. [Коран: «А если они отвернутся»] от ислама и предпочтут религии, противоречащие ему, [Коран: «то на тебе лишь передача (послания)»]. Твоя награда уже обязана быть у твоего Господа, доказательство против них установлено, и не остаётся ничего, кроме воздаяния им наказанием за их преступление. Поэтому Аллах сказал: [Коран: «А Аллах зорко видит рабов»].