Аллах сообщает: [Коран: «Воistину, в сотворении небес и земли и в смене ночи и дня есть знамения для обладателей разума»]. В этом заключено побуждение рабов размышлять над этими знамениями, внимательно вглядываться в их признаки и постигать их творение. Он упомянул «знамения», не уточнив, в каком именно отношении, что указывает на их множество и всеобщность. Ведь в них есть столько удивительных знамений, что они поражают созерцающих, убеждают размышляющих, влекут сердца искренних и пробуждают светлые умы ко всем божественным истинам. Что же касается подробного перечня всего, что они содержат, то ни одно творение не в силах охватить его и обнять хотя бы часть. В целом всё, что в них есть из величия и широты, из стройности движения и вращения, указывает на величие их Творца, на величие Его власти и на всеобъемлющость Его могущества. Всё, что в них есть из совершенства и прочности, из дивного устройства и тонкости сотворения, указывает на мудрость Аллаха, на то, что Он помещает вещи на их места, и на широту Его знания. Всё, что в них есть из благ для творений, указывает на широту милости Аллаха, на всеобщность Его блага, на всеохватность Его благодеяния и на обязанность благодарить Его. Всё это указывает на то, что сердце должно быть привязано к их Творцу и Создателю, что нужно прилагать усилия для достижения Его довольства и не придавать Ему сотоварищей из числа тех, кто не владеет ни для себя, ни для других даже весом мельчайшей пылинки ни на земле, ни на небесах. Аллах особо выделил знамениями «обладателей разума» — то есть людей рассудка, ибо именно они извлекают из них пользу, созерцая их не глазами, а своим разумом. Далее Он описал обладателей разума тем, что они [Коран: «поминают Аллаха стоя, сидя и на боках своих»] — то есть во всех своих состояниях. Это охватывает все виды поминания — словом и сердцем. Сюда относится и молитва: совершать её стоя, а если не можешь — сидя, а если не можешь — лёжа на боку. А также [Коран: «размышляют о сотворении небес и земли»], то есть чтобы через них прийти к цели, ради которой они созданы. Это указывает на то, что размышление есть поклонение и одна из черт друзей Аллаха, познавших Его. Когда они размышляют об этом, то понимают, что Аллах не сотворил их напрасно, и говорят: [Коран: «Господи наш! Ты не сотворил это напрасно. Слава Тебе! Охрани нас от мучения Огня»], — то есть Ты превыше всего, что не подобает Твоему величию, но сотворил их по истине, ради истины и содержащими истину. Затем: [Коран: «Охрани нас от мучения Огня»] — то есть защити нас от злодеяний и даруй нам успех в добрых деяниях, чтобы мы обрели спасение от Огня. Это включает и просьбу о Рае, ибо если Аллах убережёт их от мучения Огня, то им достанется Рай. Однако, поскольку страх поселился в их сердцах, они взывают к Аллаху о самом важном для них: [Коран: «Господи наш! Тот, кого Ты введёшь в Огонь, поистине, опозорен Тобою»], — то есть он получил гнев Аллаха, Его ангелов и Его друзей, и постигло его позорище, от которого нет спасения и избавления. Поэтому Он и сказал: [Коран: «А у беззаконников нет помощников»], которые избавили бы их от Его наказания. В этом также указание на то, что они вошли в Огонь из-за своей несправедливости. [Коран: «Господи наш! Мы слышали призывающего к вере, который призывает: „Веруйте в Господа вашего“, — и мы уверовали»]. Это призывающий — Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Он призывает людей к вере и побуждает их к ней, как в её основах, так и в её ветвях. [Коран: «И мы уверовали»] — то есть мы поспешно откликнулись на его призыв и устремились к нему. В этом сообщение о милости Аллаха, оказанной им, о гордости Его благодеянием и обращение к Нему через это, чтобы Он простил им грехи и искупил их злодеяния, ибо добрые деяния уничтожают злые, а Тот, кто одарил их верой, одарит их и полной безопасностью. [Коран: «И упокой нас вместе с праведниками»]. Эта мольба включает просьбу о даровании успеха в совершении добра и оставлении зла, благодаря чему раб становится праведником, а также о постоянстве в этом и твёрдости до самой смерти. Упомянув о том, что Аллах даровал им веру, и обратившись к Нему через это к полноте благодати, они попросили у Него воздаяния за это и того, что Он обещал им через Своих посланников: победы и торжества в этом мире, а в мире ином — успеха в получении довольства Аллаха и Его Рая. Ведь Всевышний не нарушает обещания. И Аллах ответил на их мольбу, принял их смиренное обращение, поэтому Он и сказал: [Коран: «И ответил им Господь их: „Я не пропадаю труд ни одного труждающегося из вас…“»].