Allah ta'ala memberitahukan: {Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang, terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal} [Al-Qur'an: "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang, terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal."] Di dalam hal itu terkandung dorongan kepada hamba-hamba untuk merenungkannya, memperhatikan tanda-tandanya, dan menghayati penciptaannya. Firman-Nya {tanda-tanda} bersifat umum, dan tidak disebutkan "atas tujuan tertentu", menunjukkan banyak dan luasnya tanda-tanda itu. Di dalamnya terdapat tanda-tanda yang menakjubkan, yang memukau para pengamat, meyakinkan orang-orang yang berpikir, menarik hati orang-orang yang benar, dan membangunkan akal yang cemerlang kepada seluruh tujuan ketuhanan. Adapun perincian dari apa yang dikandungnya, tidak mungkin bagi makhluk untuk membatasinya atau menguasai sebagiannya. Secara umum, keagungan dan keluasan alam semesta, serta keteraturan gerak dan perputarannya, menunjukkan keagungan Penciptanya, keagungan kekuasaan-Nya, dan cakupan kekuasaan-Nya. Keteguhan, kesempurnaan, keindahan ciptaan, dan kehalusan perbuatan-Nya menunjukkan hikmah Allah dan penempatan segala sesuatu pada tempatnya, serta luasnya ilmu-Nya. Manfaat yang ada pada alam bagi makhluk menunjukkan luasnya rahmat Allah, meratanya karunia-Nya, cakupan kebaikan-Nya, dan kewajiban untuk bersyukur kepada-Nya. Semua itu menunjukkan keterikatan hati kepada Penciptanya dan Pencipta alam semesta, mengerahkan segala usaha untuk meraih keridhaan-Nya, serta tidak menyekutukan-Nya dengan selain-Nya, yaitu siapa pun yang tidak mampu memiliki bagi dirinya maupun bagi orang lain seberat zarrah pun di bumi maupun di langit. Allah mengkhususkan tanda-tanda itu bagi ulul albab, yaitu orang-orang yang berakal, karena merekalah yang mengambil manfaat darinya, yang memandangnya dengan akal mereka, bukan dengan penglihatan mereka. Kemudian Allah mensifati ulul albab bahwa mereka {berzikir kepada Allah} dalam seluruh keadaan mereka: {sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring} [Al-Qur'an: "sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring."] Hal ini mencakup seluruh jenis zikir, baik dengan lisan maupun hati, dan termasuk di dalamnya shalat dengan berdiri; jika tidak mampu, maka dengan duduk; jika tidak mampu, maka dengan berbaring miring. Mereka juga {memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi}, yakni agar mereka berdalil dengan keduanya atas tujuan penciptaan keduanya. Hal ini menunjukkan bahwa tafakur merupakan ibadah dan termasuk sifat para wali Allah yang arif. Ketika mereka merenungkannya, mereka mengetahui bahwa Allah tidak menciptakannya dengan sia-sia, lalu mereka berkata: {Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau} dari segala yang tidak layak bagi keagungan-Mu; bahkan Engkau menciptakannya dengan kebenaran dan untuk kebenaran, mengandung kebenaran. {Maka peliharalah kami dari siksa neraka}, yaitu dengan Engkau menjaga kami dari keburukan dan memberi taufik kepada kami untuk amal-amal saleh, agar dengan itu kami memperoleh keselamatan dari neraka. Hal itu juga mencakup permohonan surga, karena apabila Allah memelihara mereka dari siksa neraka, maka mereka pasti memperoleh surga. Namun karena rasa takut telah menguasai hati mereka, mereka berdoa kepada Allah dengan urusan yang paling penting bagi mereka: {Ya Tuhan kami, sesungguhnya barang siapa Engkau masukkan ke dalam neraka, maka sungguh Engkau telah menghinakannya}, yakni karena ia mendapat kemurkaan dari Allah, dari malaikat-Nya, dan dari wali-wali-Nya, serta terjadinya aib yang tidak ada keselamatan darinya dan tidak ada penyelamat darinya. Karena itu Allah berfirman: {Dan bagi orang-orang zalim tidak ada seorang penolong pun} yang dapat menyelamatkan mereka dari azab-Nya. Ini menunjukkan bahwa mereka masuk neraka karena kezaliman mereka. {Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah mendengar seorang penyeru (menyeru) kepada iman}, yaitu Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, yakni menyeru manusia kepadanya dan menganjurkan mereka padanya, baik dalam pokok-pokok maupun cabang-cabangnya. {Maka kami pun beriman}, yakni kami segera menyambutnya dan bergegas kepadanya. Dalam hal ini terdapat pemberitahuan dari mereka tentang karunia Allah kepada mereka, pengakuan atas nikmat-Nya, dan tawassul kepada-Nya dengan hal itu, agar Allah mengampuni dosa-dosa mereka dan menghapus kesalahan-kesalahan mereka, karena kebaikan-kebaikan menghapus keburukan-keburukan. Dan Zat yang telah memberi karunia iman kepada mereka, akan memberi karunia keamanan yang sempurna. {Dan wafatkanlah kami bersama orang-orang yang berbakti}. Doa ini mengandung permohonan taufik untuk melakukan kebaikan dan meninggalkan keburukan, yang dengannya seorang hamba termasuk golongan orang-orang yang berbakti, serta keteguhan di atasnya hingga wafat. Setelah mereka menyebut taufik Allah kepada mereka untuk beriman, dan tawassul mereka dengannya untuk mencapai kesempurnaan nikmat, mereka memohon pahala atas hal itu, dan agar Allah menunaikan bagi mereka apa yang telah dijanjikan-Nya melalui lisan para rasul-Nya berupa pertolongan dan kemenangan di dunia, serta keberuntungan memperoleh keridhaan dan surga-Nya di akhirat, karena sesungguhnya Allah Ta'ala tidak mengingkari janji. Maka Allah mengabulkan doa mereka dan menerima permohonan mereka yang penuh kerendahan hati. Karena itu Dia berfirman: {Maka Tuhan mereka mengabulkan doa mereka: "Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan amal orang-orang yang beramal di antara kamu..."}.