Ini adalah penegasan dari Allah ta'ala tentang tauhid dengan cara yang paling kuat dalam menetapkannya, yaitu persaksian-Nya sendiri dan persaksian makhluk-makhluk pilihan, yaitu para malaikat dan orang-orang berilmu. Adapun persaksian Allah ta'ala, ia tampak dalam hujah-hujah dan dalil-dalil yang qath'i yang Dia tegakkan atas keesaan-Nya dan bahwa tidak ada tuhan selain Dia. Dalil-dalil itu beragam, baik di alam semesta maupun pada diri manusia, atas prinsip agung ini. Seandainya tidak ada selain ini, yaitu bahwa tidaklah seseorang menegakkan tauhid kecuali Allah menolongnya atas orang musyrik yang mengingkari tauhid, niscaya itu sudah cukup. Demikian pula nikmat-Nya yang agung; tidak ada satu pun nikmat pada hamba-hamba kecuali bersumber dari-Nya, dan tidak ada yang dapat menolak bencana kecuali Dia. Seluruh makhluk tidak berdaya mendatangkan manfaat atau menolak mudarat, baik bagi diri mereka sendiri maupun bagi orang lain. Dalam hal ini terdapat bukti yang tegas atas wajibnya tauhid dan batilnya syirik. Adapun persaksian para malaikat atas hal itu, kita memperolehnya dari pemberitahuan Allah kepada kita dan pemberitahuan rasul-rasul-Nya. Adapun persaksian orang-orang berilmu, karena merekalah rujukan dalam seluruh urusan agama, terutama dalam perkara yang paling agung, paling mulia, dan paling tinggi kedudukannya, yaitu tauhid. Mereka semua, dari yang pertama hingga yang terakhir, telah sepakat atas hal itu, menyerukannya, dan menjelaskan kepada manusia jalan-jalan yang mengantarkan kepadanya. Maka wajib bagi makhluk untuk berpegang pada perkara yang disaksikan ini dan mengamalkannya. Dalam hal ini terdapat dalil bahwa perkara yang paling mulia adalah ilmu tauhid, karena Allah sendiri yang menegaskannya dan menjadikan makhluk-makhluk pilihan-Nya sebagai saksi atasnya. Persaksian tidaklah terjadi kecuali dari ilmu dan keyakinan, seperti halnya penglihatan dengan mata. Maka di sini terdapat dalil bahwa siapa yang dalam ilmu tauhid belum mencapai keadaan ini, maka ia bukan termasuk orang-orang yang berilmu. Dalam ayat ini terdapat dalil atas kemuliaan ilmu dari berbagai sisi. Di antaranya: Allah mengkhususkan mereka sebagai saksi atas perkara yang paling agung, bukan manusia pada umumnya. Di antaranya: Allah menyandingkan persaksian mereka dengan persaksian-Nya dan persaksian malaikat-Nya, dan itu sudah cukup sebagai keutamaan. Di antaranya: Allah menamai mereka "ulil 'ilmi" (orang-orang berilmu), menyandarkan mereka kepada ilmu, karena merekalah yang memikulnya dan bersifat dengan sifatnya. Di antaranya: Allah menjadikan mereka saksi dan hujah atas manusia, serta mewajibkan manusia mengamalkan perkara yang disaksikan itu; maka mereka menjadi sebab terjadinya hal tersebut, sehingga setiap orang yang mengamalkannya akan memperoleh pahala dari mereka, dan itu adalah karunia Allah yang diberikan kepada siapa yang Dia kehendaki. Di antaranya: persaksian Allah terhadap orang-orang berilmu mengandung penyucian dan penilaian keadilan bagi mereka, bahwa mereka adalah orang-orang terpercaya atas apa yang dititipkan kepada mereka. Setelah menegaskan tauhid-Nya, Allah menegaskan keadilan-Nya, maka Dia berfirman: {قَائِمًا بِالْقِسْطِ} (yaitu: Dia senantiasa bersifat adil dalam perbuatan dan pengaturan-Nya terhadap hamba-hamba-Nya, Dia berada di atas jalan yang lurus dalam perintah dan larangan-Nya, serta dalam ciptaan dan takdir-Nya). Kemudian Dia mengulangi penegasan tauhid-Nya dengan firman-Nya: {لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [Al-Qur'an: "Tidak ada tuhan selain Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana."] Ketahuilah, prinsip ini, yaitu mengesakan Allah dan menyendirikan-Nya dalam ibadah, telah ditunjukkan oleh dalil-dalil naqli dan dalil-dalil aqli, hingga menjadi jelas bagi orang-orang yang memiliki mata hati, lebih terang daripada matahari. Adapun dalil-dalil naqli, yaitu segala yang terdapat dalam Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya berupa perintah untuk bertauhid dan penetapannya, kecintaan kepada pelakunya, kebencian terhadap orang yang tidak menegakkannya beserta hukumannya, dan celaan terhadap syirik serta pelakunya, semuanya termasuk dalil naqli atas hal itu, sampai-sampai hampir seluruh Al-Qur'an menjadi dalil atasnya. Adapun dalil-dalil aqli, yaitu yang dapat diketahui hanya dengan pemikiran akal dan penalarannya terhadap berbagai perkara, maka Al-Qur'an telah menunjukkan dan mengingatkan kepada banyak di antaranya. Yang paling agung di antaranya adalah pengakuan terhadap rububiyah Allah. Sesungguhnya siapa yang mengetahui bahwa Dialah Pencipta, Pemberi rezeki, dan Pengatur seluruh urusan, niscaya ia menyimpulkan bahwa Dialah Tuhan yang disembah, yang tidak layak disembah kecuali Dia. Karena hal ini termasuk perkara yang paling jelas dan paling agung, Allah memperbanyak penggunaan dalil ini dalam Kitab-Nya. Di antara dalil aqli bahwa Allah-lah yang layak dipertuhan, bukan selain-Nya, adalah bahwa Dialah yang sendirian memberi nikmat dan menolak bencana. Siapa yang mengetahui bahwa nikmat-nikmat lahir dan batin, yang sedikit maupun yang banyak, semuanya berasal dari Allah, dan bahwa tidak ada bencana, kesulitan, atau kesusahan kecuali Dialah yang sendiri dapat menolaknya, serta bahwa tidak seorang makhluk pun mampu mendatangkan nikmat atau menolak bencana bagi dirinya, apalagi bagi orang lain, maka ia yakin bahwa menyembah selain Allah adalah kebatilan yang paling batil, dan bahwa ibadah tidak layak kecuali bagi Dzat yang sendirian mendatangkan kemaslahatan dan menolak kemudaratan. Karena itu Allah banyak sekali mengingatkan dalil ini dalam Kitab-Nya. Termasuk pula dalil aqli atas hal itu adalah apa yang Allah beritakan tentang sesembahan-sesembahan yang disembah selain-Nya, bahwa mereka tidak memiliki kuasa mendatangkan manfaat maupun mudarat, tidak mampu menolong yang lain maupun menolong diri mereka sendiri, dicabut dari mereka pendengaran dan penglihatan, dan bahwa seandainya mereka mendengar pun, mereka tidak dapat berbuat apa-apa. Termasuk pula sifat-sifat lain yang menunjukkan kekurangan mereka secara total. Demikian pula apa yang Allah beritakan tentang diri-Nya yang agung berupa sifat-sifat yang mulia, perbuatan-perbuatan yang indah, kekuasaan, dan kekuatan-Nya yang tinggi, serta sifat-sifat lain yang dikenal melalui dalil-dalil sam'i dan aqli. Siapa yang mengenal hal itu dengan sebenar-benarnya, ia akan mengetahui bahwa ibadah tidak pantas dan tidak baik kecuali kepada Tuhan yang Maha Agung, yang memiliki seluruh kesempurnaan, seluruh keagungan, seluruh pujian, seluruh kekuasaan, dan seluruh kebesaran, bukan kepada makhluk-makhluk yang diatur, yang serba kurang, yang bisu dan tuli, yang tidak berakal. Termasuk pula dalil aqli atas hal ini adalah apa yang disaksikan manusia dengan mata mereka sejak zaman dahulu hingga sekarang, yaitu pemuliaan terhadap ahli tauhid, serta kehinaan dan hukuman bagi ahli syirik. Tidak lain hal itu terjadi karena Allah menjadikan tauhid sebagai sarana yang mengantarkan kepada setiap kebaikan dan menolak setiap keburukan, baik agama maupun dunia, dan Dia menjadikan syirik dan kekafiran sebagai sebab hukuman, baik di dunia maupun di akhirat. Karena itu, ketika Allah ta'ala menyebutkan kisah para rasul bersama umat yang taat dan yang durhaka, serta mengabarkan hukuman bagi orang-orang durhaka dan keselamatan para rasul serta pengikut mereka, Dia berfirman setelah setiap kisah: Sesungguhnya dalam hal itu... [Al-Baqarah: 248] Yaitu: sebagai pelajaran yang dijadikan renungan oleh orang-orang yang mau merenung, sehingga mereka mengetahui bahwa mengesakan Allah adalah sebab keselamatan, dan meninggalkannya adalah sebab kebinasaan. Maka ini termasuk dalil-dalil besar, baik akliah maupun naqliah, yang menunjukkan prinsip agung ini. Allah telah memperbanyak dalil-dalil semacam ini dalam kitab-Nya, menjelaskannya dengan berbagai bentuk dan jenisnya, agar orang yang hidup hidup di atas bukti yang nyata, dan orang yang binasa binasa di atas bukti yang nyata. Maka bagi-Nya segala puji, syukur, dan sanjungan. Ketika Allah telah menetapkan bahwa Dialah Tuhan yang benar dan berhak disembah, Dia menjelaskan ibadah dan agama yang wajib digunakan untuk beribadah dan tunduk kepada-Nya, yaitu Islam. Islam adalah berserah diri kepada Allah dengan mengesakan-Nya dan menaati-Nya, sebagaimana yang diserukan para rasul-Nya dan dianjurkan kitab-kitab-Nya. Islam adalah agama yang tidak diterima dari siapa pun selainnya. Ia mencakup keikhlasan kepada Allah dalam cinta, takut, harap, kembali kepada-Nya, dan berdoa, serta mengikuti Rasul-Nya dalam hal tersebut. Inilah agama seluruh rasul, dan siapa pun yang mengikuti mereka berarti berada di jalan mereka. Namun, Ahli Kitab berselisih setelah kitab-kitab mereka datang untuk mendorong mereka berkumpul di atas agama Allah. Perselisihan itu terjadi karena dengki di antara mereka, serta kezaliman dan permusuhan dari diri mereka sendiri. Padahal sebab terbesar yang mewajibkan mereka mengikuti kebenaran dan meninggalkan perselisihan telah datang kepada mereka. Ini termasuk kekafiran mereka. Karena itu Allah berfirman: {Dan tidaklah berselisih orang-orang yang diberi Kitab, melainkan setelah datang kepada mereka ilmu, karena kedengkian di antara mereka. Barangsiapa mengingkari ayat-ayat Allah, maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya} [Al-Qur'an: "Barangsiapa mengingkari ayat-ayat Allah, maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya"]. Allah membalas setiap pelaku sesuai amalnya, terlebih lagi orang yang meninggalkan kebenaran setelah mengetahuinya. Orang seperti ini berhak mendapat ancaman keras dan siksa yang pedih. Kemudian Allah memerintahkan Rasul-Nya ṣallallāhu 'alaihi wa sallam, ketika berdebat dengan kaum Nasrani dan selain mereka yang mengutamakan agama selain Islam atas Islam, agar beliau berkata kepada mereka: sungguh {aku serahkan diriku kepada Allah, dan (demikian pula) orang-orang yang mengikutiku}. Yakni: aku dan orang-orang yang mengikutiku telah menetapkan, bersaksi, dan menyerahkan diri kami kepada Tuhan kami, serta meninggalkan selain agama Islam, dan kami yakin akan kebatilannya. Dalam hal ini terdapat upaya memutus harapan orang yang berharap kalian meninggalkan agama kalian, pembaruan keimanan kalian ketika datang syubhat, dan hujjah bagi orang yang masih samar baginya perkara ini. Sebab telah disebutkan bahwa Allah menjadikan orang-orang berilmu dari hamba-hamba-Nya sebagai saksi atas keesaan-Nya, agar mereka menjadi hujjah bagi selain mereka. Pemimpin orang berilmu dan yang paling utama serta paling berilmu adalah Nabi kita Muhammad ṣallallāhu 'alaihi wa sallam, kemudian setelah beliau para pengikutnya, dengan perbedaan tingkatan dan derajat mereka. Mereka memiliki ilmu yang benar dan akal yang kuat, yang tidak dimiliki oleh seorang pun dari makhluk yang dapat menyamai atau mendekati mereka. Apabila tauhid kepada Allah dan agama-Nya telah tetap dan mapan dengan dalil-dalilnya yang nyata, serta ditegakkan oleh makhluk yang paling sempurna dan paling berilmu, maka dengan itu tercapailah keyakinan, hilanglah segala keraguan dan kerancuan, dan diketahuilah bahwa agama selainnya adalah batil. Karena itu Allah berfirman: {Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi Kitab} dari kalangan Nasrani dan Yahudi, {dan kepada orang-orang yang ummi} yaitu kaum musyrik Arab dan selain mereka, {Apakah kamu (mau) berserah diri?} Yakni: seperti keimanan yang kalian berikan. {Jika mereka berserah diri, sungguh mereka telah mendapat petunjuk} sebagaimana kalian mendapat petunjuk, dan mereka menjadi saudara kalian, memiliki hak sebagaimana kalian, dan memikul kewajiban sebagaimana kalian. {Jika mereka berpaling} dari Islam dan rela dengan agama-agama yang menyelisihinya, {maka kewajibanmu hanyalah menyampaikan} sungguh, pahalamu telah tetap di sisi Tuhanmu, hujjah telah tegak atas mereka, dan tidak tersisa lagi kecuali membalas mereka dengan hukuman atas dosa mereka. Karena itu Allah berfirman: {Dan Allah Maha Melihat hamba-hamba-Nya}.