Mitsaq adalah perjanjian yang berat dan dikukuhkan. Perjanjian ini Allah ta'ala ambil dari setiap orang yang telah Dia berikan kitab-kitab dan ajarkan ilmu, yaitu agar ia menerangkan kepada manusia apa yang mereka butuhkan dari ilmu yang Allah ajarkan kepadanya, tidak menyembunyikannya dari mereka dan tidak bersikap kikir terhadap mereka dengannya, terutama jika mereka bertanya kepadanya atau terjadi keadaan yang mengharuskan hal itu. Sebab, setiap orang yang memiliki ilmu wajib pada keadaan seperti itu untuk menjelaskannya dan menerangkan kebenaran dari kebatilan. Adapun orang-orang yang mendapat taufik, mereka menunaikan hal ini dengan sebaik-baiknya; mereka mengajarkan kepada manusia apa yang Allah ajarkan kepada mereka, demi mencari keridhaan Tuhan mereka, karena belas kasih kepada makhluk, dan karena takut dosa menyembunyikan ilmu. Adapun orang-orang yang diberi kitab, dari kalangan Yahudi dan Nasrani serta yang semisal mereka, mereka membuang perjanjian dan janji-janji itu ke belakang punggung mereka, tidak mempedulikannya. Mereka menyembunyikan kebenaran dan menampakkan kebatilan, berani melanggar larangan-larangan Allah, dan meremehkan hak-hak Allah serta hak-hak makhluk. Mereka menjual penyembunyian itu dengan harga yang murah, yaitu apa yang mereka peroleh, jika memang diperoleh, berupa sebagian kedudukan dan harta yang hina dari orang-orang rendahan mereka yang mengikuti hawa nafsu dan mendahulukan syahwat atas kebenaran. {فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} [Al-Qur'an: "Maka sangat buruklah apa yang mereka beli"], karena itu adalah imbalan yang paling hina, sedangkan yang mereka tinggalkan, yaitu penjelasan kebenaran yang di dalamnya terdapat kebahagiaan abadi dan kemaslahatan agama serta dunia, adalah tujuan yang paling agung dan mulia. Maka mereka tidak memilih yang rendah dan hina lalu meninggalkan yang tinggi dan berharga, kecuali karena buruknya nasib dan kehinaan mereka, dan karena mereka tidak layak untuk selain apa yang mereka diciptakan untuknya. Kemudian Allah ta'ala berfirman: {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا} yakni: dari perbuatan-perbuatan tercela dan kebatilan, baik ucapan maupun perbuatan. {وَيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا} yakni: dengan kebaikan yang tidak mereka kerjakan dan kebenaran yang tidak mereka ucapkan. Maka mereka menggabungkan antara melakukan keburukan dan mengucapkannya, serta bergembira dengannya, dan suka dipuji atas kebaikan yang tidak mereka lakukan. {فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ} yakni: bukan di tempat yang selamat dan terbebas darinya, bahkan mereka sungguh layak mendapatkannya dan akan menuju kepadanya. Oleh karena itu Allah berfirman: {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [Al-Qur'an: "Dan bagi mereka azab yang pedih"]. Ayat yang mulia ini mencakup ahli kitab yang bergembira dengan ilmu yang ada pada mereka, namun tidak tunduk kepada Rasul, dan mengira bahwa merekalah yang benar dalam keadaan dan ucapan mereka. Demikian pula setiap orang yang membuat bid'ah, baik ucapan maupun perbuatan, lalu bergembira dengannya, menyerukannya, dan mengklaim bahwa dirinya benar sementara selainnya batil, sebagaimana kenyataan yang terjadi pada ahli bid'ah. Ayat ini juga menunjukkan secara mafhum bahwa orang yang suka dipuji dan disanjung atas kebaikan yang ia lakukan serta ittiba' kepada kebenaran, selama maksudnya bukan riya dan sum'ah, maka hal itu tidak tercela, bahkan termasuk perkara yang dianjurkan, yang Allah beritahukan bahwa Dia membalas dengannya orang-orang yang berbuat baik dalam amal dan ucapan, dan bahwa Dia telah membalas dengannya para hamba pilihan-Nya, serta mereka memohonnya kepada-Nya, sebagaimana firman Ibrahim 'alaihis salam: {وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ} [Asy-Syu'ara: 84] Dan firman-Nya: {سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ * إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [Ash-Shaffat: 79-80] Dan hamba-hamba Ar-Rahman berkata: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [Al-Furqan: 74] Hal itu termasuk nikmat Allah Tuhan Yang Maha Esa kepada hamba-Nya, dan karunia-karunia-Nya yang membutuhkan syukur.