میثاق سے مراد وہ مضبوط اور پختہ عہد ہے۔ یہ میثاق اللہ تعالیٰ نے ہر اس شخص سے لیا ہے جسے اس نے کتابیں دیں اور علم عطا کیا کہ وہ لوگوں کو وہ باتیں واضح کرے جن کی انہیں ضرورت ہے، جو اللہ نے اسے سکھائی ہیں، اور وہ انہیں چھپائے نہیں اور ان سے بخل نہ کرے، خاص طور پر جب لوگ اس سے پوچھیں یا ایسی صورت پیش آئے جو اس کا تقاضا کرے۔ کیونکہ جس کے پاس علم ہو اس پر ایسے موقع پر لازم ہے کہ وہ اسے بیان کرے اور حق کو باطل سے واضح کر دے۔ چنانچہ توفیق یافتہ لوگوں نے اس فریضے کو بخوبی ادا کیا اور جو کچھ اللہ نے انہیں سکھایا تھا وہ لوگوں کو سکھایا، اپنے رب کی رضا کی طلب میں، مخلوق پر شفقت کرتے ہوئے، اور علم چھپانے کے گناہ سے ڈرتے ہوئے۔ اور جنہیں کتاب دی گئی تھی، یعنی یہود و نصاریٰ اور ان جیسے دوسرے لوگ، انہوں نے ان عہدوں اور مواثیق کو پسِ پشت ڈال دیا، ان کی کوئی پروا نہ کی، حق کو چھپایا اور باطل کو ظاہر کیا، اللہ کی حرمتوں پر جرأت کی اور اللہ کے حقوق اور مخلوق کے حقوق میں سستی برتی، اور اس چھپانے کے عوض تھوڑی قیمت خریدی، اور وہ قیمت وہ چیز تھی جو انہیں بعض سرداریوں اور حقیر مالوں کی صورت میں ملتی، جو ان کے گھٹیا پیروکاروں کی طرف سے ہوتی جو اپنی خواہشات کی پیروی کرتے اور حق پر اپنی شہوتوں کو مقدم رکھتے۔ {پس کیا ہی برا ہے جو وہ خریدتے ہیں} کیونکہ یہ بدترین بدل ہے، اور جس چیز سے وہ منہ موڑ گئے یعنی حق کا بیان، جس میں ابدی سعادت اور دینی و دنیوی مصلحتیں ہیں، وہ سب سے بڑا اور سب سے عظیم مطلوب ہے، پس انہوں نے ادنیٰ اور گھٹیا چیز کو اختیار کیا اور اعلیٰ اور نفیس چیز کو چھوڑ دیا، یہ صرف ان کی بدنصیبی اور ذلت اور اس وجہ سے تھا کہ وہ اس کے سوا کسی کام کے لائق نہیں جس کے لیے وہ پیدا کیے گئے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {تم ہرگز نہ سمجھو ان لوگوں کو جو اپنے کیے پر خوش ہوتے ہیں} یعنی برے، باطل قولی و فعلی کاموں پر۔ {اور چاہتے ہیں کہ ان کی ایسی تعریف کی جائے جو انہوں نے نہیں کیا} یعنی ایسے نیک کام پر تعریف جو انہوں نے نہیں کیا، اور ایسے حق کی جو انہوں نے نہیں کہا، پس انہوں نے برائی کرنے اور کہنے کو جمع کر لیا اور اس پر خوش ہونے کو بھی، اور ایسے نیک کام پر تعریف چاہنے کو بھی جو انہوں نے نہیں کیا۔ {تو تم ان کو عذاب سے بچا ہوا نہ سمجھو} یعنی وہ عذاب سے نجات اور سلامتی کی جگہ میں نہیں، بلکہ وہ اس کے مستحق ہو چکے ہیں اور آخرکار اسی کی طرف جائیں گے، اسی لیے فرمایا: {اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے}۔ اس آیتِ کریمہ میں وہ اہلِ کتاب بھی شامل ہیں جو اپنے پاس کے علم پر خوش ہوئے، رسول کے تابع نہ ہوئے، اور گمان کیا کہ وہ اپنے حال اور قول میں حق پر ہیں، اسی طرح ہر وہ شخص جس نے کوئی قولی یا فعلی بدعت ایجاد کی، اس پر خوش ہوا، اس کی طرف دعوت دی، اور یہ گمان کیا کہ وہ حق پر ہے اور اس کے علاوہ باطل پر، جیسا کہ اہلِ بدعت کا معمول ہے۔ اس آیت کے مفہوم سے یہ دلالت ہوتی ہے کہ جو شخص اس بات کو پسند کرے کہ اس کے کیے ہوئے نیک کام اور حق کی پیروی پر اس کی تعریف اور ثنا کی جائے، جبکہ اس کا مقصد ریا اور شہرت نہ ہو، تو وہ قابلِ مذمت نہیں، بلکہ یہ وہ مطلوب امور میں سے ہے جن کے بارے میں اللہ نے خبر دی کہ وہ نیک اعمال اور اقوال والوں کو اس کا بدلہ دیتا ہے، اور اس نے اپنے خاص بندوں کو یہ بدلہ دیا اور انہوں نے اس کا سوال کیا، جیسا کہ ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا: {اور میرے لیے بعد میں آنے والوں میں سچی زبان (ناموری) رکھ دے} [قرآن: "اور بعد کے لوگوں میں میرے لیے سچی ناموری رکھ"]۔ اور فرمایا: {سلام ہو نوح پر تمام جہانوں میں۔ بے شک ہم نیکی کرنے والوں کو اسی طرح بدلہ دیتے ہیں} [قرآن: "جہانوں میں نوح پر سلام ہو، ہم نیکوکاروں کو ایسا ہی بدلہ دیتے ہیں"]۔ اور عباد الرحمن نے کہا: {اور ہمیں متقیوں کا امام بنا} [قرآن: "اور ہمیں پرہیزگاروں کا پیشوا بنا"]۔ اور یہ اللہ کی وہ نعمتیں اور احسانات ہیں جن پر شکر لازم ہے۔