ميсаq (мисак) — это крепкий, твёрдо подтверждённый завет. Этот завет Аллах Всевышний взял с каждого, кому Он дал Писания и научил знанию: разъяснять людям то, в чём они нуждаются из того, чему научил их Аллах, не скрывать это от них и не жалеть для них, особенно когда они спрашивают или когда случается то, что требует такого разъяснения. Ведь всякий, у кого есть знание, обязан в такой ситуации разъяснить его и ясно отделить истину от лжи. Одни достигшие успеха исполнили это в полной мере: они обучали людей тому, чему научил их Аллах, стремясь к довольству своего Господа, из сострадания к творениям и из страха перед грехом сокрытия. А те, кому было дано Писание, — иудеи, христиане и подобные им, — отбросили эти заветы и обязательства за спину, не придали им значения, скрыли истину и обнародовали ложь, дерзко нарушая запреты Аллаха и пренебрегая правами Аллаха и правами творений. Они продали это сокрытие за ничтожную цену, то есть за то, что могло достаться им от некоторых должностей и мелких богатств, от своих низких приспешников, следующих за своими страстями и ставящих свои желания выше истины. {Скверно то, что они покупают} [Коран: «Скверно то, что они покупают»], ибо это самый низкий обмен, а то, от чего они отвернулись, — разъяснение истины, в котором вечное блаженство и религиозные и мирские блага, — есть величайшая и благороднейшая цель. Они не выбрали бы низкое и ничтожное, оставив возвышенное и драгоценное, если бы не злая их участь, униженность и то, что они не годятся ни для чего, кроме того, для чего были созданы. Затем Аллах Всевышний сказал: {Не думай, что те, кто радуется содеянному ими} [Коран: «Не думай, что те, кто радуется содеянному ими и любит, чтобы их хвалили за то, чего они не совершали, — не спасутся от мучения»], то есть от гнусностей и лжи в словах и делах. {и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не совершали} — то есть за добро, которого они не делали, и за истину, которой они не говорили. Так они соединили в себе совершение зла, речь о нём, радость от этого и любовь к тому, чтобы их хвалили за добро, которого они не творили. {Не думай, что они спасутся от мучения} — то есть что они окажутся в месте безопасности и спасения от него; нет, они заслужили его и непременно придут к нему. Поэтому Он сказал: {а для них — мучительное наказание} [Коран: «а для них — мучительное наказание»]. В этот священный аят входят и люди Писания, которые радовались тому знанию, что было у них, не подчинились Посланнику и утверждали, что они правы в своём состоянии и своих речах. Так же и всякий, кто ввёл нововведение в слове или деле, радуется ему, призывает к нему и утверждает, что он прав, а другие заблуждаются, как это и происходит с приверженцами нововведений. Аят также указывает по смыслу, что тот, кто любит, чтобы его хвалили и превозносили за добро, которое он совершил, и за следование истине, если его намерение не в лицемерии и показухе, не порицается; напротив, это одно из желательных дел, за которые Аллах сообщил, что воздаёт творящим добро в делах и речах, и что Он воздал ими избранным из Своих созданий, и они сами просили этого у Него. Как сказал Ибрахим, мир ему: [Коран: «и дай мне правдивый язык среди последующих»]. И сказал: [Коран: «Мир Нуху среди миров! Так воздаём мы творящим добро»]. А рабы Милостивого сказали: [Коран: «и сделай нас имамами для богобоязненных»]. Это одна из милостей Творца к Своему рабу и Его благодеяний, за которые нужно благодарить.