Аллах, да будет Он превознесён, сообщает, что Он украсил людям любовь к земным вожделениям. Он выделил упомянутые здесь вещи, потому что они являются величайшими земными вожделениями, а всё остальное следует за ними. Аллах сказал: «Мы сделали то, что на земле, украшением для неё» [Коран: «Воистину, Мы сделали то, что на земле, украшением для неё»] (Коран 18:7). Когда эти упомянутые вещи были украшены для людей вместе с побуждающими к ним факторами, их души привязались к ним, а сердца склонились к ним. По факту люди разделились на две группы. Первая группа: они сделали эти вещи своей целью, и их мысли, побуждения и внешние и внутренние поступки стали направлены на них. Это отвлекло их от того, ради чего они были созданы. Они сопутствовали им, подобно пасущемуся скоту: наслаждаются их удовольствиями, вкушают их вожделения и не заботятся о том, каким образом они были получены и на что потрачены. Для этих людей такие вещи стали припасом в дом несчастья, тягот и мучений. Вторая группа: они поняли истинную цель этих вещей и то, что Аллах сделал их испытанием и проверкой для Своих рабов, чтобы Он узнал, кто предпочтёт Его повиновение и довольство Им своим наслаждениям и страстям. Они сделали их средством и путём, чтобы запастись для своей будущей жизни, и пользуются ими с целью обрести помощь в достижении довольства Аллаха. Они сопутствуют им телом, а сердцем отстранены от них, зная, что, как сказал о них Аллах: «Это — наслаждение ближайшей жизни» [Коран: «Это — наслаждение ближайшей жизни»]. Поэтому они сделали их мостом в Последнюю обитель и торговлей, от которой ожидают великой выгоды. Для этих людей такие вещи стали припасом к их Господу. В этом аяте есть утешение для бедных, у которых нет возможности получить эти вожделения, доступные богатым, предостережение для тех, кого они обманули, и отвращение от них для обладателей светлого разума. Завершение этой темы: Аллах далее сообщил о Доме пребывания и участи богобоязненных праведников и сообщил, что это лучше упомянутого выше. Это сады возвышенные, с изысканными жилищами и высокими покоями, разнообразными деревьями, приносящими плоды всех видов, реками, текущими по их желанию, и очищенными супругами, свободными от всякой мерзости, порока и явного и скрытого недостатка, вместе с вечным пребыванием, в котором полнота блаженства, вместе с довольством Аллаха, которое является величайшим блаженством. Сравни же этот благородный Дом с тем низким домом и затем выбери для себя лучший из них и предоставь своему сердцу сравнить их. «Аллах видит рабов» [Коран: «Аллах видит рабов»], то есть знает о том, что в них есть из хороших и дурных качеств, и о том, что подходит их состоянию; Он даёт успех тому, кому пожелает, и лишает его тому, кого пожелает. Сад, описание и качества которого Аллах назвал наилучшим образом, также описывает тех, кто достоин его: это те, кто боятся Его, исполняя повеленное и оставляя запрещённое. Из их мольбы было: «Господь наш, мы уверовали, прости нам грехи наши и защити нас от мучений Огня» [Коран: «Господь наш, мы уверовали, прости нам грехи наши и защити нас от мучений Огня»]. Они обращались к милости Аллаха, данной им через наставление к вере, чтобы Он простил их грехи и уберёг от зла их последствий, которым является мучение Огнём. Затем Аллах подробно перечислил качества богобоязненности: «Терпеливых» [Коран: «терпеливых»] — тех, кто сдерживает себя ради того, что любит Аллах, — в повиновении Ему, в воздержании от непослушания и в принятии Его горестных предопределений; «правдивых» [Коран: «правдивых»] — в вере, словах и делах; «жертвующих» [Коран: «жертвующих»] — из того, чем одарил их Аллах, различными видами расходов на нуждающихся, среди родственников и других; «просящих прощения на рассвете» [Коран: «просящих прощения на рассвете»]. Указав на их похвальные качества, Аллах упомянул, что они унижают себя и не считают за собой ни состояния, ни положения, а видят себя грешными и нерадивыми, поэтому просят прощения у своего Господа и ожидают времени ответа, которым является предрассветное время. Аль-Хасан сказал: «Они продлевали молитву до предрассветного времени, а затем садились и просили прощения у своего Господа». Итак, эти аяты содержат состояние людей в этом мире, что это наслаждение, которое проходит; затем описан сад и блаженство, которое в нём, и проведено сравнение между ними; превосходство Последней обители над этим миром показывает, что её необходимо предпочитать и трудиться ради неё; описаны обитатели рая — богобоязненные — и далее подробно перечислены качества богобоязненности. Этими качествами человек оценивает себя: является ли он из обитателей рая или нет?