سورة آل عمران · الآية ١٧٦
﴿وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ ۚ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا ۗ يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾
Wa la yahzunkal lazina yusari’una fil kufr innahum lai yadurrul laha syai’a yuridul lahu alla yaj’ala lahum hazzan fil akhirati wa lahum ’azabun ’azim
“Dan janganlah engkau (Muhammad) dirisaukan oleh orang-orang yang dengan mudah kembali menjadi kafir;164) sesungguhnya sedikit pun mereka tidak merugikan Allah. Allah tidak akan memberi bagian (pahala) kepada mereka di akhirat, dan mereka akan mendapat azab yang besar”
Ali 'Imran 3:176 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Nabi ﷺ sangat berhasrat terhadap keselamatan manusia, bersungguh-sungguh dalam memberi petunjuk kepada mereka, dan beliau bersedih jika mereka tidak mendapat petunjuk. Allah Ta'ala berfirman: {Dan janganlah engkau bersedih hati karena orang-orang yang bersegera dalam kekafiran} [Al-Qur'an: "Janganlah engkau bersedih hati karena orang-orang yang bersegera dalam kekafiran"], yakni karena besarnya keinginan dan kerakusan mereka terhadap kekafiran itu, {sesungguhnya mereka tidak sedikit pun dapat mencelakakan Allah} [Al-Qur'an: "sesungguhnya mereka tidak sedikit pun dapat mencelakakan Allah"]. Allah menolong agama-Nya, menguatkan Rasul-Nya, dan melaksanakan perintah-Nya tanpa bantuan mereka. Karena itu, janganlah engkau mempedulikan mereka dan jangan pula engkau merisaukan mereka. Sesungguhnya mereka hanya mencelakakan dan berusaha mencelakakan diri mereka sendiri, dengan kehilangan iman di dunia dan memperoleh azab yang pedih di akhirat, akibat kehinaan mereka di sisi Allah dan jatuhnya mereka dari pandangan-Nya, serta kehendak-Nya untuk tidak memberikan bagian pahala-Nya kepada mereka di akhirat. Allah membiarkan mereka dan tidak memberi taufik kepada mereka sebagaimana Dia memberi taufik kepada wali-wali-Nya dan orang-orang yang Dia kehendaki kebaikan baginya; ini adalah keadilan dan hikmah dari-Nya, karena Dia mengetahui bahwa mereka tidak layak menerima petunjuk dan tidak siap menerima kebenaran, disebabkan rusaknya akhlak dan buruknya niat mereka. Kemudian Allah memberitahukan bahwa orang-orang yang memilih kekafiran atas iman dan sangat menginginkannya, sampai rela mengeluarkan harta yang mereka cintai untuk membeli barang-barang yang mereka sukai, {tidak sedikit pun dapat mencelakakan Allah} [Al-Qur'an: "tidak sedikit pun dapat mencelakakan Allah"], bahkan bahaya perbuatan mereka kembali kepada diri mereka sendiri. Karena itu Allah berfirman: {dan bagi mereka azab yang pedih} [Al-Qur'an: "dan bagi mereka azab yang pedih"]. Bagaimana mereka dapat mencelakakan Allah sedikit pun, padahal mereka sangat berpaling dari iman dan sepenuhnya menyukai kekafiran kepada Yang Maha Pengasih? Allah tidak membutuhkan mereka. Dia telah menyiapkan bagi agama-Nya hamba-hamba-Nya yang saleh dan bersih selain mereka, dan Dia menyediakan dari orang-orang yang Dia ridhai untuk menolong-Nya, yaitu orang-orang yang memiliki mata hati dan akal, serta laki-laki perkasa yang berakal sehat. Allah Ta'ala berfirman: {Katakanlah: "Berimanlah kamu kepadanya atau tidak usah beriman." Sesungguhnya orang-orang yang diberi ilmu sebelumnya, apabila Al-Qur'an dibacakan kepada mereka, mereka menyungkur sujud} [Al-Isra: 107] dan seterusnya.
Teks Arab
كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على الخلق، مجتهدا في هدايتهم، وكان يحزن إذا لم يهتدوا، قال الله تعالى: { ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } من شدة رغبتهم فيه، وحرصهم عليه { إنهم لن يضروا الله شيئا } فالله ناصر دينه، ومؤيد رسوله، ومنفذ أمره من دونهم، فلا تبالهم ولا تحفل بهم، إنما يضرون ويسعون في ضرر أنفسهم، بفوات الإيمان في الدنيا، وحصول العذاب الأليم في الأخرى، من هوانهم على الله وسقوطهم من عينه، وإرادته أن لا يجعل لهم نصيبا في الآخرة من ثوابه. خذلهم فلم يوفقهم لما وفق له أولياءه ومن أراد به خيرا، عدلا منه وحكمة، لعلمه بأنهم غير زاكين على الهدى، ولا قابلين للرشاد، لفساد أخلاقهم وسوء قصدهم. ثم أخبر أن الذين اختاروا الكفر على الإيمان، ورغبوا فيه رغبة من بذل ما يحب من المال، في شراء ما يحب من السلع { لن يضروا الله شيئا } بل ضرر فعلهم يعود على أنفسهم، ولهذا قال: { ولهم عذاب أليم } وكيف يضرون الله شيئا، وهم قد زهدوا أشد الزهد في الإيمان، ورغبوا كل الرغبة بالكفر بالرحمن؟! فالله غني عنهم، وقد قيض لدينه من عباده الأبرار الأزكياء سواهم، وأعد له -ممن ارتضاه لنصرته- أهل البصائر والعقول، وذوي الألباب من الرجال الفحول، قال الله تعالى: قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا [الإسراء: 107] الآيات.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر} وذلك من شدة حرصه على الناس كان يحزنه مبادرة الكفار إلى المخالفة والعناد والشقاق، فقال تعالى: ولا يحزنك ذلك {إنهم لن يضروا الله شيئا يريد الله ألا يجعل لهم حظا في الآخرة} أي: حكمته فيهم أنه يريد بمشيئته وقدرته ألا يجعل لهم نصيبا في الآخرة {ولهم عذاب عظيم} . ثم قال تعالى مخبرا عن ذلك إخبارا مقررا: {إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان} أي: استبدلوا هذا بهذا {لن يضروا الله شيئا} أي: ولكن يضرون أنفسهم {ولهم عذاب أليم} . ثم قال تعالى: {ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين} كقوله تعالى: {أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين. نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون} [المؤمنون:55، 56] ، وكقوله {فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون} [القلم:44] ، وكقوله {فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون} [التوبة:55] . ثم قال تعالى: {ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب} أي: لا بد أن يعقد سببا من المحنة، يظهر فيه وليه، ويفتضح فيه عدوه. يعرف به المؤمن الصابر، والمنافق الفاجر. يعني بذلك يوم أحد الذي امتحن به المؤمنين، فظهر به إيمانهم وصبرهم وجلدهم [وثباتهم] (1) وطاعتهم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وهتك به ستر المنافقين، فظهر مخالفتهم ونكولهم عن الجهاد وخيانتهم لله ولرسوله [صلى الله عليه وسلم] (2) ولهذا قال: {ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب} . قال مجاهد: ميز بينهم يوم أحد. وقال قتادة: ميز بينهم بالجهاد والهجرة. وقال السدي: قالوا: إن كان محمد صادقا فليخبرنا عمن يؤمن به منا ومن يكفر. فأنزل الله: {ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى …
تفسير الطبري (جامع البيان)
بمسارعتهم في الكفر شيئا، كما أن مسارعتهم لو سارعوا إلى الإيمان لم تكن بنافعته، كذلك مسارعتهم إلى الكفر غير ضارته
التحرير والتنوير
عن وسوسة الشيطان في نفوس الذين دبروا مكيدة الإرجاف بتلك المقالة لتخويف المسلمين بواسطة ركب عبد القيس. وإما أن تعود الإشارة إلى الناس من قوله: قال لهم الناس لأن الناس مؤول بشخص، أعني نعميا بن مسعود، فالشيطان بدل أو بيان من اسم الإشارة وأطلق عليه لفظ شيطان على طريقة التشبيه البليغ. وقوله: يخوف أولياءه تقديره يخوفكم أولياءه، فحذف المفعول الأول لفعل (يخوف) بقرينة قوله بعده: فلا تخافوهم فإن خوف يتعدى إلى مفعولين إذ هو مضاعف خاف المجرد، وخاف يتعدى إلى مفعول واحد فصار بالتضعيف متعديا إلى مفعولين من باب كسا كما قال تعالى: ويحذركم الله نفسه [آل عمران: 28] . وضمير فلا تخافوهم على هذا يعود إلى أولياءه وجملة وخافون معترضة بين جملة فلا تخافوهم وجملة إن كنتم مؤمنين. وقوله: إن كنتم مؤمنين شرط مؤخر تقدم دليل جوابه، وهو تذكير وإحماء لإيمانهم وإلا فقد علم أنهم مؤمنون حقا. [176] 176] ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن يضروا الله شيئا يريد الله ألا يجعل لهم حظا في الآخرة ولهم عذاب عظيم (176) نهي للرسول عن أن يحزن من فعل قوم يحرصون على الكفر أي على أعماله ومعنى يسارعون في الكفر يتوغلون فيه ويعجلون إلى إظهاره وتأييده والعمل به عند سنوح الفرص، ويحرصون على إلقائه في نفوس الناس، فعبر عن هذا المعنى بقوله: يسارعون، فقيل: ذلك من التضمين ضمن يسارعون معنى يقعون، فعدي بفي، وهي طريقة «الكشاف» وشروحه، وعندي أن هذا استعارة