سورة آل عمران · الآية ١٦٩
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
ان آیاتِ کریمہ میں شہیدوں کی فضیلت اور ان کی عزت کا بیان ہے، اور اس بات کا بھی کہ اللہ نے ان پر اپنے فضل و احسان سے کیا کچھ عطا فرمایا۔ انہی آیات میں زندوں کے لیے اپنے مقتولوں پر تسلی اور تعزیت بھی ہے، اور اللہ کی راہ میں لڑنے اور شہادت کی طلب کے لیے ان کا حوصلہ بڑھانا بھی ہے۔ چنانچہ فرمایا: {اور جو لوگ اللہ کی راہ میں قتل کیے گئے ان کو ہرگز مردہ خیال نہ کرو} یعنی دین کے دشمنوں سے جہاد میں، اس نیت سے کہ اللہ کا کلمہ بلند ہو۔ {مردہ} یعنی تمہارے دل میں یہ خیال نہ آئے کہ وہ مر گئے اور ان سے دنیا کی زندگی کی لذت اور اس کی بہار کا لطف جاتا رہا، جس کے کھو جانے سے وہ ڈرتا ہے جو لڑائی سے ڈرتا ہے یا شہادت سے بے رغبت ہے۔ {بلکہ} ان کو وہ کچھ حاصل ہے جو سب سے بڑھ کر لائقِ رشک ہے، پس وہ {اپنے رب کے پاس زندہ ہیں} اپنی عزت کے گھر میں۔ لفظ {اپنے رب کے پاس} ان کے درجے کی بلندی اور اپنے رب سے ان کی قربت کا تقاضا کرتا ہے۔ {انہیں رزق دیا جاتا ہے} ایسی نعمتوں سے جن کی کیفیت کو صرف وہی جانتا ہے جس نے ان پر یہ نعمتیں اتاری ہیں۔ اس کے باوجود {وہ اس پر خوش ہیں جو اللہ نے اپنے فضل سے ان کو دیا ہے} یعنی وہ اس پر مسرور ہیں، ان کی آنکھیں ٹھنڈی ہیں اور ان کے نفوس اس سے شاد ہیں، یہ اس کی خوبی اور کثرت اور عظمت کے سبب ہے، اور اس تک پہنچنے کی کامل لذت اور اس میں کسی تکدر کے نہ ہونے کے باعث ہے۔ پس اللہ نے ان کے لیے بدن کی نعمت (رزق) اور دل و روح کی نعمت (اس فضل پر خوشی) دونوں جمع فرما دیں، تو ان کے لیے نعمت اور سرور مکمل ہو گئے۔ اور وہ {ان لوگوں کی خوشخبری پاتے ہیں جو ابھی ان سے پیچھے رہ گئے اور ان سے نہیں ملے} یعنی ان میں سے ہر ایک دوسرے کو ان بھائیوں کے پہنچنے کی خوشخبری دیتا ہے جو ابھی ان سے نہیں ملے، اور یہ کہ وہ بھی وہی پائیں گے جو انہوں نے پایا۔ {نہ ان پر کوئی خوف ہے اور نہ وہ غمگین ہوں گے} یعنی وہ اس بات پر خوش ہوتے ہیں کہ ان سے اور ان کے بھائیوں سے ناگوار چیز دور ہو گئی، جو کامل مسرت کو مستلزم ہے۔ {وہ اللہ کی نعمت اور فضل کی خوشخبری پاتے ہیں} یعنی ان میں سے ہر ایک دوسرے کو سب سے بڑی مبارک باد دیتا ہے، یعنی ان کے رب کی نعمت، اس کے فضل اور اس کے احسان کی۔ {اور بے شک اللہ مومنوں کا اجر ضائع نہیں کرتا} بلکہ اسے بڑھاتا اور اس کی قدر دانی فرماتا ہے، اور اپنے فضل سے وہ کچھ زیادہ عطا فرماتا ہے جس تک ان کی کوشش نہیں پہنچ سکتی۔ ان آیات میں برزخ کی نعمت کا اثبات ہے، اور یہ کہ شہدا اپنے رب کے پاس بلند ترین مقام پر ہیں، اور اس میں نیک لوگوں کی ارواح کا باہم ملنا، ایک دوسرے کی زیارت کرنا اور ایک دوسرے کو خوشخبری دینا بھی ثابت ہوتا ہے۔
عربی متن
هذه الآيات الكريمة فيها فضيلة الشهداء وكرامتهم، وما من الله عليهم به من فضله وإحسانه، وفي ضمنها تسلية الأحياء عن قتلاهم وتعزيتهم، وتنشيطهم للقتال في سبيل الله والتعرض للشهادة، فقال: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله } أي: في جهاد أعداء الدين، قاصدين بذلك إعلاء كلمة الله { أمواتا } أي: لا يخطر ببالك وحسبانك أنهم ماتوا وفقدوا، وذهبت عنهم لذة الحياة الدنيا والتمتع بزهرتها، الذي يحذر من فواته، من جبن عن القتال، وزهد في الشهادة. { بل } قد حصل لهم أعظم مما يتنافس فيه المتنافسون. فهم { أحياء عند ربهم } في دار كرامته. ولفظ: { عند ربهم } يقتضي علو درجتهم، وقربهم من ربهم، { يرزقون } من أنواع النعيم الذي لا يعلم وصفه، إلا من أنعم به عليهم، ومع هذا { فرحين بمآ آتاهم الله من فضله } أي: مغتبطين بذلك، قد قرت به عيونهم، وفرحت به نفوسهم، وذلك لحسنه وكثرته، وعظمته، وكمال اللذة في الوصول إليه، وعدم المنغص، فجمع الله لهم بين نعيم البدن بالرزق، ونعيم القلب والروح بالفرح بما آتاهم من فضله: فتم لهم النعيم والسرور، وجعلوا { ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم } أي: يبشر بعضهم بعضا، بوصول إخوانهم الذين لم يلحقوا بهم، وأنهم سينالون ما نالوا، { ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون } أي: يستبشرون بزوال المحذور عنهم وعن إخوانهم المستلزم كمال السرور، { يستبشرون بنعمة من الله وفضل } أي: يهنىء بعضهم بعضا، بأعظم مهنأ به، وهو: نعمة ربهم، وفضله، وإحسانه، { وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين } بل ينميه ويشكره، ويزيده من فضله، ما لا يصل إليه سعيهم. وفي هذه الآيات إثبات نعيم البرزخ، وأن الشهداء في أعلى مكان عند ربهم، وفيه تلاقي أرواح أهل الخير، وزيارة بعضهم بعضا، وتبشير بعضهم بعضا.
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
… عليه وسلم. فخرج حتى أتى حيا (4) [منهم] (5) فاختبأ أمام البيوت، ثم قال: يا أهل بئر معونة، إني رسول رسول الله إليكم، إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، فآمنوا بالله ورسوله. فخرج إليه رجل من كسر البيت برمح فضرب به في جنبه حتى خرج من الشق الآخر. فقال: الله أكبر، فزت ورب الكعبة. فاتبعوا أثره حتى أتوا أصحابه في الغار فقتلهم أجمعين عامر بن الطفيل. وقال إسحاق: حدثني أنس بن مالك: أن الله [تعالى] (6) أنزل فيهم قرآنا: بلغوا عنا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه ثم نسخت فرفعت بعد ما قرأناه زمنا (7) وأنزل الله: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} (8) . وقد قال الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري في صحيحه: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق قال: سألنا عبد الله عن هذه الآية: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} فقال: أما إنا قد سألنا عن ذلك فقال: "أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة (9)
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
التحریر والتنویر
وقوله: الذين قالوا لإخوانهم بدل من الذين نافقوا، أو صفة له، إذا كان مضمون صلته أشهر عند السامعين، إذ لعلهم عرفوا من قبل بقولهم فيما تقدم لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا فذكر هنا وصفا لهم ليتميزوا كمال تمييز. واللام في (لإخوانهم) للتعليل وليست للتعدية، قالوا: كما هي في قوله: وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض [آل عمران: 156] . والمراد بالإخوان هنا عين المراد هناك، وهم الخزرج الذين قتلوا يوم أحد، وهم من جلة المؤمنين. وجملة وقعدوا حال معترضة، ومعنى لو أطاعونا أي امتثلوا إشارتنا في عدم الخروج إلى أحد، وفعلوا كما فعلنا، وقرأ الجمهور: ما قتلوا- بتخفيف التاء- من القتل. وقرأه هشام عن ابن عامر- بتشديد التاء- من التقتيل للمبالغة في القتل، وهو يفيد معنى تفظيعهم ما أصاب إخوانهم من القتل طعنا في طاعتهم النبيء صلى الله عليه وسلم. وقوله: قل فادرؤا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين أي ادرأوه عند حلوله، فإن من لم يمت بالسيف مات بغيره أي: إن كنتم صادقين في أن سبب موت إخوانكم هو عصين أمركم. [169- 172] 172] ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون (169) فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون (170) يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين (171) الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم