سورة آل عمران · الآية ١٦٩
﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾
Ва ла тахсабаннал лазина кутилу фи сабилиллахи амвата бал ахйа’ун ’инда раббихим йурзакун
“Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа”
Ali 'Imran 3:169 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
В этих благородных аятах говорится о достоинстве шахидов, об их почёте и о том милосердии и благодеянии, которыми одарил их Аллах. Вместе с тем в них содержится утешение живых в связи с их павшими и соболезнование им, а также побуждение к борьбе на пути Аллаха и стремлению к мученической смерти. Аллах говорит: {Не считай мёртвыми тех, которые пали на пути Аллаха} [Коран: «Не считай мёртвыми тех, кто пал на пути Аллаха»], то есть в борьбе с врагами веры, стремясь этим возвысить слово Аллаха. {Мёртвыми}, то есть пусть не приходит тебе в голову и не думай, что они умерли и исчезли, и что для них ушло наслаждение земной жизнью и её радостями, чего опасается тот, кто трусит в бою и не стремится к мученической смерти. {Напротив}, им уготовано величайшее из того, к чему стремятся стремящиеся. Ибо они {живы у своего Господа}, в обители Его почёта. Выражение {у своего Господа} означает возвышенность их положения и близость к их Господу. {Они получают удел} из различных видов блаженства, описание которого известно лишь тому, кто им их одарил. При этом они {радуются тому, что даровал им Аллах из Своей милости}, то есть испытывают удовлетворение от этого, их глаза радуются, а души ликуют, ибо это прекрасно, обильно и велико, а наслаждение от его достижения полно и ничем не омрачено. Так Аллах соединил для них блаженство тела в виде удела и блаженство сердца и духа в виде радости от того, что Он им даровал из Своей милости. Таким образом, их блаженство и счастье стали полными. Они {радуются тем, кто не присоединился к ним из оставшихся позади}, то есть радуют друг друга вестью о том, что их братья, которые ещё не присоединились к ним, тоже прибудут и получат то, что получили они. {Никакого страха не будет для них, и они не будут печалиться}, то есть они радуются тому, что опасность миновала и для них самих, и для их братьев, что влечёт за собой полное счастье. {Они радуются милости от Аллаха и благодеянию} [Коран: «радуются милости от Аллаха и благодеянию»], то есть поздравляют друг друга с величайшим поводом для поздравления — милостью их Господа, Его благодеянием и Его добротой. {И Аллах не упускает награды верующих}, но умножает её, воздаёт за неё и прибавляет из Своей милости то, чего не достигают их усилия. В этих аятах содержится подтверждение блаженства в барзахе, что шахиды находятся на высочайшем месте у своего Господа, а также то, что души праведников встречаются, навещают друг друга и радуют друг друга вестями.
Арабский текст
هذه الآيات الكريمة فيها فضيلة الشهداء وكرامتهم، وما من الله عليهم به من فضله وإحسانه، وفي ضمنها تسلية الأحياء عن قتلاهم وتعزيتهم، وتنشيطهم للقتال في سبيل الله والتعرض للشهادة، فقال: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله } أي: في جهاد أعداء الدين، قاصدين بذلك إعلاء كلمة الله { أمواتا } أي: لا يخطر ببالك وحسبانك أنهم ماتوا وفقدوا، وذهبت عنهم لذة الحياة الدنيا والتمتع بزهرتها، الذي يحذر من فواته، من جبن عن القتال، وزهد في الشهادة. { بل } قد حصل لهم أعظم مما يتنافس فيه المتنافسون. فهم { أحياء عند ربهم } في دار كرامته. ولفظ: { عند ربهم } يقتضي علو درجتهم، وقربهم من ربهم، { يرزقون } من أنواع النعيم الذي لا يعلم وصفه، إلا من أنعم به عليهم، ومع هذا { فرحين بمآ آتاهم الله من فضله } أي: مغتبطين بذلك، قد قرت به عيونهم، وفرحت به نفوسهم، وذلك لحسنه وكثرته، وعظمته، وكمال اللذة في الوصول إليه، وعدم المنغص، فجمع الله لهم بين نعيم البدن بالرزق، ونعيم القلب والروح بالفرح بما آتاهم من فضله: فتم لهم النعيم والسرور، وجعلوا { ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم } أي: يبشر بعضهم بعضا، بوصول إخوانهم الذين لم يلحقوا بهم، وأنهم سينالون ما نالوا، { ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون } أي: يستبشرون بزوال المحذور عنهم وعن إخوانهم المستلزم كمال السرور، { يستبشرون بنعمة من الله وفضل } أي: يهنىء بعضهم بعضا، بأعظم مهنأ به، وهو: نعمة ربهم، وفضله، وإحسانه، { وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين } بل ينميه ويشكره، ويزيده من فضله، ما لا يصل إليه سعيهم. وفي هذه الآيات إثبات نعيم البرزخ، وأن الشهداء في أعلى مكان عند ربهم، وفيه تلاقي أرواح أهل الخير، وزيارة بعضهم بعضا، وتبشير بعضهم بعضا.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
… عليه وسلم. فخرج حتى أتى حيا (4) [منهم] (5) فاختبأ أمام البيوت، ثم قال: يا أهل بئر معونة، إني رسول رسول الله إليكم، إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، فآمنوا بالله ورسوله. فخرج إليه رجل من كسر البيت برمح فضرب به في جنبه حتى خرج من الشق الآخر. فقال: الله أكبر، فزت ورب الكعبة. فاتبعوا أثره حتى أتوا أصحابه في الغار فقتلهم أجمعين عامر بن الطفيل. وقال إسحاق: حدثني أنس بن مالك: أن الله [تعالى] (6) أنزل فيهم قرآنا: بلغوا عنا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه ثم نسخت فرفعت بعد ما قرأناه زمنا (7) وأنزل الله: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} (8) . وقد قال الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري في صحيحه: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق قال: سألنا عبد الله عن هذه الآية: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} فقال: أما إنا قد سألنا عن ذلك فقال: "أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة (9)
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ат-Тахрир ва-т-тануир
وقوله: الذين قالوا لإخوانهم بدل من الذين نافقوا، أو صفة له، إذا كان مضمون صلته أشهر عند السامعين، إذ لعلهم عرفوا من قبل بقولهم فيما تقدم لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا فذكر هنا وصفا لهم ليتميزوا كمال تمييز. واللام في (لإخوانهم) للتعليل وليست للتعدية، قالوا: كما هي في قوله: وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض [آل عمران: 156] . والمراد بالإخوان هنا عين المراد هناك، وهم الخزرج الذين قتلوا يوم أحد، وهم من جلة المؤمنين. وجملة وقعدوا حال معترضة، ومعنى لو أطاعونا أي امتثلوا إشارتنا في عدم الخروج إلى أحد، وفعلوا كما فعلنا، وقرأ الجمهور: ما قتلوا- بتخفيف التاء- من القتل. وقرأه هشام عن ابن عامر- بتشديد التاء- من التقتيل للمبالغة في القتل، وهو يفيد معنى تفظيعهم ما أصاب إخوانهم من القتل طعنا في طاعتهم النبيء صلى الله عليه وسلم. وقوله: قل فادرؤا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين أي ادرأوه عند حلوله، فإن من لم يمت بالسيف مات بغيره أي: إن كنتم صادقين في أن سبب موت إخوانكم هو عصين أمركم. [169- 172] 172] ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون (169) فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون (170) يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين (171) الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم